回到粗糙的表面上去，从《市场本质》洞察人类本质-赵大树
如无法下载或有错误，请刷新重试或点此反馈给我们
[ti:]
[ar:]
[al:]
[by:]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:05.71]这个理论真的非常有意思
[00:08.05]从宏观层面上来说
[00:09.91]想要探求地球上发生的任何事情的本质
[00:13.35]我们只需要了解四个字
[00:15.57]就是道不远人
[00:18.26]大家一定要警惕语言的迷雾
[00:21.34]语言的形成本身就不是让我们讲道理的
[00:24.56]它只是单纯的交换浅层信息而存在的
[00:28.10]任何语言都无法完美的精准的表达宏大的命题或者事物的本质
[00:34.53]从这里开始呢
[00:35.73]周教授又延伸出来了一段神来之笔的观察
[00:39.77]他从巴诺布猿猴的社会形态
[00:41.89]聊到了我们即将在春节时候可能会遇到的酒桌文化
[00:48.77]hello
[00:49.25]大家好
[00:50.05]欢迎收听这期的大树的开窍日记
[00:52.63]我是大树
[00:53.43]只讲认真读过的书
[00:54.87]再把有趣的故事和思考分享给你听
[00:59.60]今天的节目啊
[01:00.68]首先要给大家嘴动放一个BGM
[01:04.12]当当当当当当当当当当当当当当当啊
[01:08.18]狠狠的给大家拜一个早年啊
[01:10.24]大家过年好
[01:11.90]这一年来的忙忙碌碌马上就要结束了
[01:14.64]还有不到一周
[01:15.58]我们就能给今年的故事狠狠的敲下一个回车键
[01:19.52]另起新航
[01:20.34]开始书写崭新的段落了
[01:22.90]无论今年发生了什么事儿啊
[01:24.88]悟以往之不见之
[01:26.38]来者之可追
[01:27.76]我们大家一起一似蛇年再相会
[01:31.57]从阳历上来看呢
[01:33.07]我们已经进入到了二零二五年嘛
[01:35.75]嗯
[01:36.13]这不到一个月的时间里
[01:37.79]我真的收获了超级超级多的惊喜
[01:41.05]以至于我真的无比期待接下来的一似蛇年
[01:45.44]比如咱们的开窍日记终于订阅破万了
[01:48.89]听友群里也有越来越多的新朋友加入
[01:51.55]现在已经有将近七百个朋友了
[01:53.97]在此
[01:54.41]我要郑重的给大家道一声感谢
[01:57.13]感谢大家的支持
[01:58.33]订阅 点赞
[01:59.40]你对我的认可
[02:00.48]我也会继续的好好看书
[02:02.28]好好思考
[02:03.02]给大家带来更多有用有趣的内容
[02:06.64]为了答谢听友呢
[02:08.02]等除夕的当晚
[02:09.36]我们也在听友群发几个红包
[02:11.40]大家一起热闹热闹
[02:12.86]一起过一个开窍日记的第一个春节啊
[02:16.82]还没有进群的朋友
[02:18.28]可以在shownotes和节目公告里找到我的个人微信
[02:22.12]到时候我拉你进群
[02:24.30]除了咱们播客层面上的一些喜讯啊
[02:27.38]其实还有一件非常幸运的事情
[02:29.51]就是我们今天要聊的
[02:31.59]我二零二五年看的第一本书
[02:33.61]就让我欲罢不能
[02:35.39]甚至有些颅内高潮
[02:37.09]一会儿就觉得脑子痒痒的
[02:38.77]好像要长脑子了一样
[02:40.89]我真的愿封它为大树的开年神书
[02:44.29]开窍等级五颗星
[02:46.41]真的是给我今年开了一个非常好的头
[02:49.47]这本书的名字叫做市场本质
[02:52.51]作者周洛华
[02:54.49]它区别于我去年一整年跟大家聊的小说啊或者散文啊
[02:59.64]这算是一本纯纯的干货书
[03:02.54]选择农历新年之前讲这本书
[03:05.00]也是让我们有一个干货开年
[03:08.10]希望大家这一年都可以收获满满
[03:12.27]其实我个人对于干货类的书籍是非常挑剔的
[03:16.75]一方面是因为我看过太多声称什么什么秘籍
[03:20.23]实则言之无物的东西
[03:22.69]导致我对干货这两个字有点PTSD啊
[03:25.63]有点害怕
[03:26.71]另一方面呢
[03:27.63]我真的是不爱听所谓的成功者追忆往昔
[03:31.73]就贩卖一些到果为因的成功学
[03:34.91]就在我花了不少钱购买知识付费的东西之后
[03:38.73]我发现我很多钱其实只是花在了我自自己的各种焦虑上
[03:44.18]好像学了什么什么课
[03:45.84]就能解决我的某些实际问题
[03:47.94]事实上效果真的微乎其微
[03:50.22]只是那我好像花钱上课买了个心理安慰一样吐槽上面这一大段
[03:56.38]事实上
[03:56.90]我真的是想反证一下
[03:58.86]周洛华老师的这本市场本质在我心里的地位
[04:02.64]真的非常棒
[04:04.16]我第一眼被吸引到的并不是这本书的名字啊
[04:07.48]市场本质这四个字就太像我大学时候学的什么宏观经济学啊或者传播学原理之类的
[04:14.21]乍一听就像是一本教科书
[04:16.35]这本书真正戳到我辛巴上的
[04:18.69]是书皮儿左上角的一个标签
[04:21.87]这个书
[04:22.45]它叫金融哲学系列
[04:25.35]金融加哲学
[04:27.21]到底有多狠
[04:28.83]就像少林功夫加足球一样狠
[04:32.09]废话不多说啊
[04:33.11]我们直接开聊
[04:34.60]嗯
[04:35.16]这本书的书封
[04:36.16]就是这本书的结论
[04:37.92]市场是自由人的联合
[04:40.44]然后我们揭开书封
[04:42.32]翻开这本书的第一页
[04:44.38]在自叙之前
[04:45.58]周洛华教授写道
[04:47.38]此书献给热爱自由的人们
[04:50.04]市场的本质
[04:51.05]是你们一致行动的默契
[04:53.88]我看到这句话的第一反应不是被震住了啊
[04:57.30]是愣住了
[04:58.54]懵逼了
[04:59.52]我不知道在正在收听节目的朋友是啥反应啊
[05:02.74]和我一样懵逼的请扣一
[05:05.47]就是
[05:05.85]市场不是供给与需求的关系吗
[05:08.81]市场不是对资源的有效配置的机制吗
[05:11.81]不是无形的手吗
[05:13.10]跟自由人有啥关系呢
[05:15.15]嗯 就非常好
[05:17.02]一股浓浓的哲学的味道扑面而来
[05:19.88]我曾经看过一本书
[05:21.70]叫做哲学家们都干了些什么
[05:24.34]在那本书里啊
[05:25.34]开篇就通过苏格拉底的故事告诉我们
[05:28.36]哲学的本质就是反思和批判
[05:31.62]几千年来
[05:32.38]哲学家们都在试图通过各种方式探寻人类的本质
[05:36.42]人类的终极
[05:37.84]有些人以为自己找到了
[05:39.56]比如黑格尔
[05:40.74]但是历史和事实告诉我们
[05:43.08]迄今为止
[05:44.04]还没有人能真正做到这一点
[05:46.87]也正是因为如此
[05:48.63]每一代哲学家们的工作就是反思和批判
[05:52.81]多么完美无瑕的理论
[05:54.43]只要可以证伪
[05:55.97]那都不是真理
[05:57.31]不是定论
[05:58.49]即使在哲学的发展过程中
[06:00.93]有毕达哥拉斯
[06:02.05]笛卡尔
[06:02.83]斯宾诺莎等人尝试用数学来证明哲学体系
[06:07.39]但就算逻辑严密到天衣无缝的理论啊
[06:11.95]一旦一环被证伪
[06:13.63]满盘皆输
[06:15.03]今天我们聊的这本金融哲学系列书市场本质也是如此
[06:20.10]作者首先要做的就是反思和批判
[06:23.28]反思和批判那些绝大多数在我们的脑海当中已经成型的市场的定义
[06:29.10]然后通过证伪
[06:30.32]输出一道他自己的观点
[06:33.16]结论他放在了开篇
[06:35.08]整本书几十万字
[06:36.64]只在求证他脑海当中市场的本质
[06:40.52]然么
[06:40.98]我们就从字面的意思上出发嘛
[06:44.00]市场的本质
[06:45.32]想要了了解一件事的本质
[06:47.03]我们必须知道它是怎么来的
[06:49.79]市场这个东西
[06:50.71]是不可能平白无故的降临到人类社会的
[06:53.51]对吧 所以
[06:55.07]作者借用了他非常崇拜的奥地利哲学家维特根斯坦的一句话
[07:00.25]回到粗糙的表面上去
[07:02.49]你需要摩擦力才能前进
[07:04.63]回到日常生活当中去
[07:06.75]你并不需要哲学
[07:09.05]这句话呢
[07:09.75]是维特根斯坦晚年对追随他的学生和青年学生的一个劝喻
[07:14.27]我必须承
[07:16.26]我也被周洛华教授种草了维特根斯坦的这个理论了
[07:20.54]这段话的前半句是在说明
[07:23.20]哲学家也好
[07:24.36]经济学家也好
[07:25.60]他们都在试图构建一个完美的绝对光滑的环境
[07:29.84]但事实上
[07:30.78]在人类社会当中
[07:32.22]绝对光滑的平面只会让人寸步难行
[07:36.01]嗯
[07:36.31]后半句又说明什么呢
[07:37.77]我们必须要把研究问题的视角拉回到人类本身拉回到生活本身
[07:43.31]就像欧洲中世纪的人们没有想明白
[07:46.93]决定人类命运的不是上帝
[07:49.51]而是我们自己
[07:51.01]那我们现在其实也没有想明白
[07:53.41]市场这个所谓无形的手
[07:55.63]也并不是一个脱离人类社会的黑匣子
[07:58.77]市场就是我们自己
[08:01.01]所谓研究市场的规律
[08:02.85]其实就是通过镜子来研究人类自身的特性
[08:06.60]规律和进化历史
[08:08.72]作者他说
[08:10.14]我有时候会觉得
[08:11.48]镜子就是市场
[08:13.00]里面照出了我们自己
[08:14.92]那不是什么市场的规律
[08:16.70]那其实是人类社会的规律
[08:18.94]体现的是人的本性
[08:21.28]这个理论真的非常有意思
[08:23.64]从宏观层面上来说
[08:25.48]想要探求地球上发生的任何事情的本质
[08:28.92]我们只需要了解四个字
[08:31.16]就是道不远人
[08:33.42]这四个字呢
[08:34.50]出自于先秦时代的中庸
[08:37.33]这个时候就真的不得不感叹一下我们老祖宗们的智慧了
[08:42.03]我也越来越发现
[08:43.25]可能我们当代人真的不如老祖宗们聪明
[08:48.17]有时候我也真的很想认真的读一读四书五经的
[08:52.19]虽然里面有一些封建糟粕吧
[08:54.17]但是咱都是学辩证为物官的嘛
[08:56.81]取其精华取其糟粕
[08:58.55]想必还是真的有可能会非常受用
[09:01.97]咱们就拿五经来说啊
[09:03.73]诗书礼仪阅春秋
[09:05.69]现在阅再没有了
[09:07.40]这其中光一个易经就真的非常值得研究了
[09:11.66]等我看完吧
[09:12.70]有机会单独开设一个专栏
[09:14.78]详细的跟大家讲一讲我的读书心得
[09:18.20]OK
[09:18.72]聊的有点远了啊
[09:19.82]我们拉回来
[09:21.10]总之
[09:21.68]想要探寻市场的本质
[09:23.42]我们必须把视角放回到人的身上
[09:26.38]可是现在的人身上有很多种意识形态啊
[09:29.72]逐个分析就会陷入到自证陷阱
[09:33.02]所以我们要回归到人的本质上
[09:36.45]那人的本质又在哪儿呢
[09:38.63]周洛华教授把视角放到了人类的祖先
[09:42.03]放到了猿猴的身上
[09:44.09]也就是说
[09:45.17]如果我们想要探寻市场的本质
[09:48.13]我们必须研究人的动物性的本质
[09:52.75]可是此时此刻
[09:54.03]问题来了
[09:54.97]为什么我们不能逐个分析人的意识形态
[09:58.27]不能分析不同的市场模式
[10:00.43]为啥我们一定要把视角回归到动物性上
[10:04.49]周教授在开篇的第一页就这样写道
[10:07.81]有些市场经济发达的国家
[10:10.25]人与人之间的关系比较冷淡和疏远
[10:13.61]他们倾向于用明确的合同关系来进行金钱的结算
[10:18.25]凡是市场经济比较弱小的国家
[10:21.51]人与人之间的关系就越密切
[10:23.94]他们互相帮助
[10:25.44]互相照应
[10:26.36]同时也互相监督
[10:27.92]揭发和制约
[10:29.66]他们不怎么依赖纸面上明确的合同
[10:32.32]而只是依赖于脑子里模糊的情感
[10:35.26]来支撑这个清算体系的不是货币
[10:38.16]而是面子
[10:39.56]从某种程度上来讲
[10:41.38]市场经济和个体自由可能有着密切的关系
[10:45.86]人越不独立
[10:47.32]就越依赖于部落
[10:49.10]部落对人的控制越严格
[10:51.30]人就越难以独立出去寻找自由
[10:54.57]但我不想在人和部落这两者之间寻找平衡
[10:58.23]从进化史的角度来看
[11:00.15]并没有个体与部落之间的契约关系
[11:03.67]人类学家将人和部落作为一个整体
[11:06.53]一个物种
[11:07.41]一个基因来进行研究
[11:09.83]我认为这才是正确的方式
[11:12.77]那个决定了个体不愿意离开部落出去寻找自由的基因
[11:17.11]一定也同时存在于部落内其他成员的身上
[11:21.07]一定是这个基因决定了部落对个体实施更严格的控制
[11:26.02]决定了其成员之间更加频繁的互动
[11:29.14]关爱和监督
[11:30.52]我们几乎从灵长类祖先开始
[11:33.16]就已经具有了脱离原先群体
[11:35.82]追求独立领地和个体自由的生物本能
[11:39.30]市场呢
[11:40.04]是一个实现个体自由的场所
[11:42.68]但它又不是一个有形的物理地制
[11:45.70]它既是一个场所
[11:47.08]又是一种方式
[11:48.18]一种途径
[11:49.30]一次机会
[11:50.24]一个机制
[11:51.04]更是一种愿望
[11:52.65]一个不受束缚
[11:54.15]实现更好自我的愿望
[11:56.51]这种愿望是进化史的推动力
[12:00.26]以上这一段呢
[12:01.36]周教授一方面把市场的本质拉回到了人类的灵长类祖先身上
[12:06.38]另一方面呢
[12:07.20]抛出了两个相对的概念
[12:09.46]自由和体制
[12:11.04]个体和社会
[12:12.66]或者把他们组合起来
[12:14.16]就是个体自由和社会体制
[12:16.70]这两样东西啊
[12:17.82]我必须提前跟大家聊明白
[12:20.34]要不然很容易把这两个概念对立起来来看
[12:24.12]让他们产生一种矛盾的情绪
[12:27.92]我们都是学辩证唯五观长大
[12:30.31]它是相对科学的一个理论
[12:32.49]因为它定性了一个事物的一体两面
[12:35.81]这一体两面呢
[12:37.13]它是同时存在的
[12:39.11]矛盾也是必然存在的
[12:41.33]就像我们开头说的
[12:42.85]回到粗糙的表面上去
[12:45.59]我们既要允许个体追求自由
[12:48.83]又要鼓励大家维护团结稳定社会体制
[12:52.75]一个部落之所以能够生存和胜利
[12:56.01]关键就在于他们建立起来了一个复杂的平衡机制
[13:00.10]使得这两种力量同时存在
[13:02.28]此消彼长
[13:03.14]相互促进
[13:04.30]这里的相互促进真的是非常重要
[13:07.70]书中写
[13:08.66]从某种程度上来说
[13:10.46]单独强调自由或者团结都是错误的
[13:13.82]这个世界不存在脱离于其他人的个体自由
[13:17.48]相应的
[13:18.12]如果忽略了个体自由
[13:19.68]集体力量也就失去了基础
[13:22.66]所以 在这儿
[13:23.42]我还是要引用维特根斯坦所说的
[13:26.59]大家一定要警惕语言的迷雾
[13:29.69]语言的形成本身就不是让我们讲道理的
[13:32.91]它只是单纯的交换浅层信息而存在的
[13:36.45]任何语言都无法完美的精准的表达宏大的命题或者事物的本质
[13:42.21]就像道这个字
[13:44.03]它到底表达了什么
[13:45.57]说啥的都有
[13:46.61]怎么说
[13:47.23]怎么表达
[13:48.05]都是片面的
[13:49.15]以偏概全的
[13:50.15]断章取义的
[13:51.83]就像道家清净经理说的
[13:54.13]大道无名
[13:55.35]徜仰万物
[13:56.38]嗯
[13:56.76]万事万物都有它的道
[13:58.38]我们没有办法通过观测某几种事物就能把道完整的推演出来
[14:04.70]这里不是跑题啊
[14:06.22]之所以在这里跟大家强调这么多
[14:08.70]是因为我我个人时常会被市场本质这本书里所写的片面的信息带跑偏
[14:15.40]书里讲个体自由的地方非常多
[14:18.56]周教授也一直在强调个体自由
[14:21.34]我也会潜移默化的联想和揣测我们现在是否足够自由
[14:26.89]而当我在看到他讲社会体制这个部分的时候
[14:31.15]又会不自觉的联想和揣测
[14:33.81]这个世界上为啥有那么多不尽如人意的体制
[14:37.65]这里很明显
[14:38.81]我就是把这两个概念矛盾起来看了
[14:42.05]可是当我跳脱出这种对立关系的时候
[14:45.27]结合人和社会是一体两面的时候
[14:48.17]会很清晰的发现
[14:49.89]体系是由多数人创造的
[14:52.55]本质上
[14:53.13]这就是部分人在追求一定的自由而建立的体系
[14:57.28]对吧
[14:58.20]引用书里的原话
[14:59.90]周教授说
[15:01.02]一个部落要同时维持个体自由和集体体制两种力量
[15:05.92]就要建立两套看似矛盾的说辞
[15:08.66]制度和信念
[15:10.22]为了捍卫个体自由
[15:11.82]必须建立一视同仁且强调公平的法律
[15:15.08]而建立法律的目的是让大家接受公平竞争的结果
[15:19.74]完全没有毛病哈
[15:21.64]因为自由不可能是绝对的
[15:24.50]人是有动物性的
[15:25.64]只是是放任自由
[15:27.67]就会人人自危
[15:28.83]我们就没有办法团结起来一起造房子
[15:32.03]聚在一起狩猎
[15:33.53]就无法逃脱优胜劣汰的自然机制
[15:37.27]所以我们会形成集体
[15:39.29]集体是必要的
[15:41.11]同时呢
[15:41.81]我们为了捍卫集体的团结
[15:43.87]部落还需要有另外一套说辞来维系这个秩序
[15:48.49]在演化的过程中
[15:49.89]这套说辞以及相应的舆论干预机制就形成了道德
[15:54.93]在部落内部会形成一种口头奖励和背后蛐ure相结合的舆论机制
[16:01.84]在这套机制的帮助下
[16:03.40]部落内部会提倡并劝议大家要相互帮助
[16:06.88]鼓励大家自我牺牲
[16:08.34]鼓励穷人勤俭节约
[16:09.90]鼓励富人乐善好施
[16:11.70]这一切
[16:12.58]看似对部落内的个人自由实施了一些软约束
[16:17.04]其实呢
[16:17.64]是为了维护部落内部的团结
[16:19.82]使其更具有凝聚力
[16:21.80]讲到这里
[16:22.72]想必大家内心都会有一种声音
[16:25.02]就是凭啥呀
[16:26.61]凭啥我要为了集体牺牲自我对吧
[16:29.63]其实我第一次看的时候也不理解
[16:32.23]这就是所谓语言的迷雾吧
[16:34.77]我们很有可能被身边的某种小圈层的体制折磨过
[16:39.13]我们的自我牺牲没有换来等价的结果
[16:41.99]所以我们会对这四个字产生抵触
[16:45.05]所以有必要在这里稍微做个解释
[16:47.83]首先呢
[16:48.45]我们讲个体自由的时候
[16:50.19]应该有一个共同的结论
[16:52.07]就是集体是必要的
[16:54.09]我们身处集体之中
[16:55.49]是安全的
[16:56.76]同时呢
[16:57.22]也是希望和这个集体一起向上向好发展的
[17:01.26]为了防止有些人在我们的集体里坐享其成
[17:05.38]我们必须形成道德这个非底线约束
[17:08.80]比如给那些不去打猎只吃白食的人施以舆论的压力
[17:13.88]在面对生死存存亡之计
[17:16.06]必须有人牺牲小我
[17:17.66]保全集体
[17:18.92]就像我们第一期讲额尔古纳河右岸
[17:21.50]为了保护部落的驯鹿啊
[17:23.46]林克也必须独自带着健康的驯鹿离开部落
[17:27.27]这种道德层面上的自我牺牲
[17:30.19]如果在有等价结果的情况之下
[17:32.67]我们是不会抵触的
[17:34.37]我们会认为那个人是英雄
[17:36.87]就像我们看四行仓库保卫战那个电影八佰一样
[17:41.13]有一个战士用血肉之躯防守好了这个阵地
[17:44.75]大家认为他是英雄
[17:46.47]那当有一个人这么做
[17:48.03]这种情节就会被激发和传染
[17:50.47]让更多的勇士觉得我这么做是值得的
[17:53.63]我们也应该这么做
[17:55.35]如此一来
[17:56.66]人人都有奉献精神
[17:58.26]人人在法律和道德的保护之下
[18:01.02]都能获得相应的成果
[18:03.04]这个集体是必然快速向上发展的
[18:06.80]那事实证明
[18:08.06]智人群体也确实是这样发展过来的
[18:12.35]那长篇大论了这么一大套
[18:14.39]我们阶段性总结一下吧
[18:16.05]别让思路变散了
[18:17.55]周乐华教授想要探寻市场的本质
[18:20.22]他认为市场本质的探索要回归到人类本质
[18:24.03]于是他把视角放到了灵长类生物
[18:26.89]而灵长类生物群体里刻着一个一体两面的基因
[18:30.55]分别是追求个人自由
[18:32.31]同时注重社会体质
[18:34.63]接下来的一些部分
[18:36.39]我们省略掉细节
[18:38.03]直接做总结
[18:39.57]因为这些部分内容
[18:40.73]主要是对当下经经济学家给市场定义的一个证伪
[18:45.00]首先
[18:45.56]周教授用关于回邮的这个例子证明
[18:48.54]市场不应该只强调供求关系
[18:51.95]大自然母亲为所有物种提供了市场的雏形
[18:55.51]其中至少包含了三个要素
[18:57.81]第一
[18:58.35]交易便利
[18:59.63]这里面指的就是鲑鱼回游的那个河流
[19:03.23]第二呢
[19:03.81]是筛选机制
[19:05.31]既载回游的过程当中
[19:07.19]有一些筛选出一些能够幸存的
[19:09.81]幸运的且强壮的鲑鱼
[19:12.33]第三是资源保障
[19:14.33]这个资源保障指的是熊宰鲑鱼回游的这个过程中
[19:18.21]能填饱肚子
[19:19.39]鲑鱼们聚在一起也能更高效的交配
[19:22.58]同时也有更高的概率逃离熊口
[19:25.20]实现自己的种族繁衍
[19:28.40]所以
[19:29.02]供求关系不是市场的本质
[19:31.28]它只是其中一个要素
[19:33.12]这里面不是说供求关系不对啊
[19:35.64]只是说它不绝对
[19:37.14]那只要不绝对
[19:38.38]就不是真理
[19:39.58]这个绝对性的概念就已经被证伪了
[19:42.62]第二个被证伪的概念是市场能够有效配置资源
[19:47.48]在这个部分里
[19:48.50]周教授讲了一个灵长类动物群雄群体的观测
[19:52.29]所谓全雄群体啊
[19:53.99]是指由成年雄性的灵长类动物组成的群体
[19:58.25]因为原种族内的一些竞争或者是繁殖策略
[20:02.43]一些雄猴会选择离开原有的部落
[20:05.47]那这些离队的雄猴再次聚集
[20:08.15]形成了这个全雄体
[20:10.19]他们就像一个兄弟会组织啊
[20:12.39]整天游荡在整个丛林当中
[20:14.85]当个体发展成熟
[20:16.61]就会离开全雄体
[20:18.75]通过猴王竞争的方式或者其他什么方式
[20:22.02]再次融入一个其他的以家庭为单位的这种族群
[20:26.56]这个犬熊群体的存在
[20:28.98]既能帮助到年轻的熊猴们快速的成长
[20:32.42]又能避免原种族内的一些近亲繁殖的情况
[20:35.92]进而去提升了种族遗传的多样性
[20:39.16]作者举这个例子呢
[20:40.70]其实也是想让犬熊群体作为市场的对照物来进行观测
[20:46.62]有些猴子选择离开原有群体
[20:49.18]加入群熊群
[20:50.74]这个就是他们希望追求个体的自由
[20:54.45]而当他们进入到圈熊群
[20:56.67]或者说进入到市场之后
[20:58.67]他们会经历种种的魔砺
[21:01.03]这些猴子的能力呢
[21:02.41]也与此同时得到了很大的提升
[21:05.09]进一步
[21:05.73]他们可以挑战其他部落的猴王
[21:08.47]追求到更高的社会地位
[21:11.21]这里面又加入了一个新的概念哈
[21:13.75]就是社会地位
[21:15.74]书里还举了两个与之相仿的人类社会的例子
[21:18.76]可以帮助我们更好的理解他想表达的概念
[21:22.88]比如第一批移民美国的五月花号
[21:25.92]他们就是追求个体自由的
[21:28.32]另外一个例子呢
[21:29.46]就是咱们的梁山好汉
[21:31.44]以宋江为首的招安派
[21:33.24]就是希望通过这种建立离群所居的圈熊群
[21:36.98]得到更高的社会地位
[21:38.94]大家 呃
[21:39.80]这么说应该能理解了哈
[21:41.96]以至于我们会发现
[21:43.94]市场能够有效配配置资源的说法也是绝绝的
[21:48.13]市场这只无形的手
[21:49.59]它并不是像一个抓娃娃机做着资源配置的工作
[21:53.27]真正做选择的
[21:54.73]是人本身
[21:56.13]是人选择了自己要走的路
[21:58.99]或者
[21:59.33]这里我们再说的直白一点
[22:01.39]当我们加入到了全熊群
[22:03.29]或者说我们加入到了市场这个体系之后
[22:05.75]或者是想追求更大的个人自由
[22:08.73]还是更高的社会地位
[22:10.65]这完全是我们自己所选的
[22:12.99]不是市场这个自由配置小能手把我们拎到哪儿的
[22:18.52]也是因此
[22:19.72]所谓的市场会有效配置资源的论述
[22:22.98]应该表述为
[22:24.50]我们应当坚决捍卫个体的自主选择权
[22:28.40]允许个体在预算约束下追求幸福的最大化
[22:32.76]这就避免了别人捍族代袍替我们做决定而造成的资源浪费或幸福感降低
[22:39.28]因此
[22:40.18]市场效率源于捍卫个体自由
[22:43.34]或者说
[22:43.98]那些想要捍卫自由的个体
[22:46.11]会更注重独立性
[22:47.97]他们既要更大的生存空间
[22:50.19]也要更大的自由
[22:51.89]因此他们会想方设法提升效率
[22:54.59]这对他们自己最有利
[22:56.45]反而
[22:56.85]那些不重视自由的个体
[22:58.55]也就不怎么独立
[22:59.75]他们有严重的依赖性
[23:01.67]他们的效率也不一定高
[23:03.61]也就是说
[23:04.69]工作的效率可能不一定高
[23:07.03]其次
[23:07.65]从宏观角度上来看
[23:09.35]大自然也好
[23:10.29]市场也罢
[23:11.27]他们俩都不主动配置资源
[23:13.77]他们俩手里都没有一个以重点培养的明星企业名单
[23:18.18]也没有与之相应的配套优惠措施
[23:21.44]市场和大自然都在做同样一件事情
[23:24.42]淘汰掉那些不适应的个体
[23:26.56]让最适应环境的优势个体繁盛起来
[23:30.06]并不是市场把资源配置给了那些优势的企业和优势的物种了
[23:35.42]而是他们在竞争中脱颖而出了
[23:38.50]并经历了随机性的考验之后
[23:40.78]成为了强壮的幸运儿
[23:43.08]他们天然就能够攫取
[23:44.72]获得战占有并享有大自然或市场的资源
[23:48.67]因此
[23:49.19]市场效率源于捍卫公平竞争
[23:52.41]维特根斯坦曾经愤怒的指责一位科学家
[23:55.57]因为对方写了一本科普读物叫做神秘的宇宙
[23:59.53]在维特根斯坦看来
[24:01.13]把宇宙神秘化的目的是提高掌握宇宙知识的科学家在普通民众心中的地位
[24:07.93]这种目的是自私且邪恶的
[24:10.43]基于同样的逻辑
[24:11.79]周教授认为
[24:12.89]经济学家们那些所谓的市场无形的手
[24:15.78]由市场能够自动且有效的配置资源等等这些说法不仅仅是对市场本质的误解
[24:22.40]更源自将市场神秘化并且提升自己社会地位的企图
[24:27.08]因此
[24:27.60]这些说法不仅是错误的
[24:29.26]而且是邪恶的
[24:30.92]OK
[24:31.52]那我们基于以上两个政委的信息再去做一个总结吧
[24:36.44]个体加入所谓的群雄体
[24:38.28]或者说加入市场无非有两个目的
[24:41.24]要么是摆脱猿群体内高等级个体的压迫或者约
[24:45.83]从而获得更大的个体自由
[24:48.07]要么是寻求机会去击败周围群体现任的主凶
[24:52.07]然后取而代之
[24:53.35]从而获得更高的社会地位
[24:55.67]因此
[24:56.27]全雄体中只有两个关键词
[24:58.45]个体自由和社会地位
[25:00.73]而在社会化群居动物中
[25:02.85]这两者又是紧紧联系在一起的
[25:05.77]其中
[25:06.31]拥有更大的个体自由
[25:08.01]就需要有更多的社会资料
[25:10.21]拥有更高的社会地位
[25:11.73]首先要有公平有序的社会秩序
[25:14.69]而但这两个目标的方法分别是建立商品市场和资本市场
[25:20.90]当然
[25:21.30]我们还是要辩证的来看
[25:23.20]如果只谈论个人自由或只重视社会秩序
[25:26.46]经济都会僵化或者混乱
[25:28.92]只谈论自由而不讲究秩序的地方会走向混乱
[25:32.06]只走向秩序而不保护秩由的地方会变得僵化
[25:35.60]因此
[25:36.18]要在有自由的地方捍卫秩序
[25:38.38]要在有秩序的地方捍卫自由
[25:40.68]这就能防止出现阶级固化和混乱无序
[25:44.18]这两个极端无疑都是市场发展的噩梦
[25:47.85]那我们再重头捋一下啊
[25:50.15]首先探寻市场本质
[25:51.73]探寻本质叫以人为本
[25:53.21]人的本质是动物性
[25:54.35]于是我们聊到灵长类动物全雄体的观察
[25:57.61]在这个观察中
[25:58.53]我们聊到了个体与群体的相互作用
[26:00.77]群体的自由源于个体的强大
[26:03.05]群体的秩序是对个体自由的适应
[26:05.61]而市场的本质就是人对自由的追求和对秩序的塑造
[26:09.85]这也对应衍生出了个体自由和社会阶级这两个事物的存在和对立统一
[26:16.18]市场中为实现人们对这两个目标的追求
[26:19.56]衍生出了商品市场和资本市场
[26:22.44]就以上这一大套吧
[26:24.22]听得懂就听得懂了
[26:25.62]听不懂也无所谓
[26:27.44]反正咱们这个节目也不是讲金融学的哈
[26:30.30]呃
[26:30.54]不过这里他一直在强调的这种辩证观的视角以及哲学思辨
[26:35.22]还是很值得我们学习的
[26:37.02]那我们继续往下聊
[26:39.06]咱们说到这儿啊
[26:40.28]半个小时的时间了
[26:41.48]我们这本市场的本质已经过去了三十一页
[26:45.79]讲到了全书的十分之一不到
[26:48.51]也是全书理解起来相对轻松的部分
[26:52.31]我们要知道
[26:53.05]社会是多元的
[26:54.11]是复杂的
[26:54.77]人类绝对不止一种社会环境
[26:57.63]就是活学活用上面的辩证观吧
[27:00.05]这也就意味着
[27:01.09]每个人追求的个体自由和目标是不一样的
[27:04.81]导致这些人形成的群体的形态也是不一样的
[27:08.59]而一个群体的形态反过来又会同化其他个体
[27:12.97]于是 接下来
[27:14.15]作者用了三种不同的猿猴群体的观察
[27:17.38]聊清了三种不同的人类群体以及相似的社会圈层
[27:21.94]在读这一段的过程当中
[27:23.90]让我联想到了很多很多很窒息的真实情况啊
[27:28.30]我们一个一个来聊
[27:30.06]首先
[27:30.40]让我看起来很热血的是黑猩猩的圈层
[27:33.98]在黑猩猩群体当中
[27:35.44]有自己的政治生态
[27:37.12]他们的猴王
[27:38.30]或者科学一点来说
[27:39.72]是叫做主雄
[27:41.44]是非常窝囊的啊
[27:43.20]为啥
[27:43.88]因为黑猩猩群体当中的中层非常的厉害
[27:47.51]黑猩猩群体当中的中层是非常强大且团结的
[27:51.69]他们有强大的自由意识
[27:53.39]不愿意被主雄限制太多的自由
[27:55.93]就比如说产权自由
[27:57.69]我找来的水果
[27:58.75]那就是我的猴王
[28:00.17]你无权抢夺
[28:01.53]如果出现抢夺的情况
[28:03.23]其他中层的黑猩猩会快速的和被抢者联盟
[28:07.15]干掉主雄
[28:08.21]因为他们很清楚
[28:09.33]如果今天默许主雄抢走了他的食物
[28:12.53]那明天就有可能抢走我的
[28:14.37]那看这一段
[28:16.28]其实我们会发现
[28:17.12]这个群体很公平很公正啊
[28:18.86]大家也绝对捍卫自由
[28:20.58]但是我脑子里蹦出了一个很可怕的想法
[28:23.44]就是
[28:23.94]如果我们把故事里的主雄换成公司的CEO或者皇上
[28:29.06]他们会怎么办
[28:30.34]理论上来说
[28:31.40]哈
[28:32.00]为了维护他们的统治权和交配权
[28:34.72]他们必须分化中层群体的联盟
[28:37.64]必须让那些聪明的中层变笨
[28:39.92]必须干掉那些聪明人缘好且爱搞事儿的人
[28:43.96]必须重用那些忠诚的
[28:45.87]能听我话的
[28:46.79]甚至愚笨的同时也能干活的
[28:49.35]莫名联想到了一段职场生存法则啊
[28:52.59]虽然这么说起来很绝望
[28:54.87]但是我们作为职场的旁观者或者亲历者
[28:57.81]我们都非常清楚
[28:59.19]到底是崇尚个体自由的群体干起活来更高效更有创造力
[29:03.83]还是后者更高效
[29:05.43]嗯
[29:05.77]这个可能就是我们聊回之前的那个
[29:08.69]到底是追求个体自由
[29:10.25]还是追求相对的社会地位了
[29:12.33]对吧
[29:12.81]我们每个人选的不一样
[29:14.31]于是对这个群体塑造的状态也不一样
[29:17.66]理想来说
[29:18.66]我们希望身边的职场环境也好
[29:20.82]还是什么其他环境也罢
[29:22.62]都可以像是一个黑猩猩群体对吧
[29:25.24]有一个紧密团结的中层
[29:26.98]可以对上层实现制约
[29:29.10]但是回到现实来看
[29:31.12]我们身边好像很少有同盟
[29:33.38]当有遇到有人来抢我们的东西的时候
[29:36.72]绝大多数人都是冷眼旁观的
[29:38.76]甚至还有人是落井下石的
[29:40.80]这种情况其实在猿猴群体也是有体现的
[29:44.80]就比如说短尾猴群体就是这样
[29:47.61]雄性短尾猴个体之间一旦发生冲突
[29:50.93]群中其他成年雄猴往往支持群体中位置比较高的个体与高顺位个体形成联合
[29:58.21]由于高顺位雄性个体本身具有攻击优势
[30:02.01]与之联合的雄性个体就能够形成一个更强大的联合体
[30:06.19]他们很快就能够对被攻击者形成压倒性的优势
[30:10.85]这些雄性短尾猴在冲突中自动与位高权重的个体联合
[30:16.34]而且这种联合与支持者
[30:18.44]攻击者和被攻击者之间的亲缘关系是无关的
[30:22.18]甚至与他们之间在当时的社会关系无关
[30:26.10]例如
[30:26.64]兄弟俩正在相互梳理毛发
[30:29.20]如果这时一个高顺位的雄猴过来攻击兄弟俩当中的弟弟
[30:33.82]因果弟弟通常处于列位者姿态
[30:36.44]处于优位的哥哥通常会很快随高顺位的雄猴攻击刚刚还在跟自己一起理毛的弟弟
[30:43.98]为什么短尾猴会形成这样的联合呢
[30:47.15]支持冲突中的优势个体
[30:49.03]是有利于巩固自己在群体中内现有的社会地位的
[30:53.49]大多数灵长类中的个体
[30:55.51]顺位是通过攻击而获得的
[30:58.13]而顺位的保持则是通过列位的个体主动回避而获得的
[31:03.43]一些个体如果能够巧妙的参与其他高顺位个体的攻击
[31:08.19]就能够使得那些被攻击者也同时回避了自己
[31:12.55]从而有利于保持自己对被攻击者的高顺位
[31:16.52]说白了
[31:17.02]就是狐假虎威嘛
[31:18.56]每个雄性都渴望获得更高的社会地位
[31:21.64]因此
[31:22.16]与高顺位者联合
[31:23.62]是对低顺位个体改变原有社会地位的一次机会
[31:28.16]可以想象一下啊
[31:29.96]如果人类社会都像短尾猴那样
[31:32.28]为了巴结强贵而不惜手足相残的话
[31:35.88]个体的社会一定会充满了恐惧
[31:38.48]相互监督和争相告密
[31:40.76]当出现问题的时候
[31:42.52]首先他们会做的事情就是急于变白事儿跟我没有关系
[31:47.47]个体在群体中生的首要条件就是急
[31:50.41]急于证明我是无辜的
[31:52.87]这就意味着整个社会对个施加加巨大大压压力
[31:56.81]每个体体都时刻刻处处于有罪推定当中
[32:00.81]在这种巨大的压力之下
[32:02.93]许他看起来是一个有秩序的社社会
[32:06.21]在在这种文化氛围当中
[32:08.43]很难诞生有创造力的经济活动
[32:11.19]因为人害怕
[32:12.05]怕自己众不同
[32:13.37]因些敢于冒尖的个体应该很早就已经被消灭掉了
[32:17.40]在这种社会中
[32:18.82]人们没有一个绝对价值标杆来肯定他自己
[32:22.98]人的行为缺乏主心骨
[32:25.16]出现问题的时候都希望赢得同情
[32:27.78]赢得街坊邻居的舆论支持
[32:30.14]而并不在意真理和正义是否在自己的这一边
[32:34.04]为了赢得更多的同情
[32:36.00]有时候人们还恨不得自己受的伤更重一些
[32:39.54]因为自己的命运其实是由一些七嘴八舌的七大姑八大姨们决定的
[32:44.42]个体不能决定自己的命运
[32:47.19]以上聊到的这种情况还不是最窒息的啊
[32:51.01]我们继续说第三个灵长类群体
[32:53.11]叫做巴诺布远
[32:54.59]他们在非洲的栖息地只跟黑猩猩相隔一条宽十六公里的刚果河
[33:00.21]很多人类学家都宣称自己更喜欢巴诺不远
[33:03.51]因为他们比黑猩猩更温和敏感
[33:06.03]注重情感交流
[33:07.31]善于沟通和联络感情
[33:09.75]看到这儿
[33:10.37]我本来以为周教授要给我们展示一个乌托邦
[33:13.65]没想到却给了我们一个黑色我的镜子
[33:16.86]具体有什么表现
[33:18.08]我不太方便在节目里说啊
[33:20.18]大家可以自行看书
[33:22.26]总之
[33:22.76]这个群体是一个非常尊重前辈
[33:25.50]承认资历的群体
[33:27.00]他们很重视自己相对的社会地位
[33:29.98]他们会通过踩低捧高的方式维护自己当前所处的地位
[33:35.26]巴诺布猿的群体形态几乎跟东亚的人情社会是一模一样的
[33:40.98]在这种人情社会下的猿猴
[33:42.96]很少会有追求自由的猴子出现
[33:45.59]嗯
[33:45.96]跟黑猩猩群体完全是两个不同的进化方向
[33:50.24]但与此同时呢
[33:51.30]他们都客观的存在着
[33:53.14]而且共同的进化着
[33:55.12]善于社交的巴诺布远向我们揭示了一个这样的社会形态
[33:59.82]他们善于社交
[34:00.94]是因为他们群体当中有着更多的压抑
[34:03.76]对峙
[34:04.26]孤立和其他形式的冲突
[34:06.42]和谐欢快的群体和温和友善的个体背后
[34:10.02]是一种持续的紧张
[34:12.06]这个群体当中的个体必须时刻保持敏感性
[34:15.87]才能及时捕捉到微弱的紧张气氛
[34:18.97]调整自己的社交策略
[34:20.53]巩固自己的地位
[34:22.17]这个群体中的个体一定比黑猩猩个体更聪明
[34:25.95]更敏感
[34:26.55]更软弱
[34:27.59]更关心同伴
[34:28.67]也更容易主动回避冲突
[34:31.69]从这里开始呢
[34:32.91]周教授又延伸出来了一段神来之笔的观察
[34:36.99]他从巴诺布猿猴的社会形态
[34:39.05]聊到了我们即将在春节时候可能会遇到的酒桌文化
[34:43.61]周教授说
[34:44.57]他是一个不太能喝酒的人
[34:46.76]不仅是因为我的酒量差
[34:48.42]更是因为我是一个爱面子的人
[34:50.74]结果呢
[34:51.34]就是我经常被灌的烂醉如泥
[34:53.81]而且绝大多数酒精都是我自己灌下去的
[34:57.04]以便在酒桌上取悦对方
[34:59.72]我感觉自己生活在一个人情社会
[35:02.20]尽管我们都各自有着一张编号不同的身份证
[35:05.92]但是人与人之间的关系却比连号的钞票更加紧密
[35:10.02]或者说
[35:10.58]我们作为人
[35:11.54]并不那么孤立
[35:12.88]我曾经长期在北方地区出差
[35:15.91]我发现每到一个新的地方
[35:17.67]我都会喝的烂醉如泥
[35:19.51]而且第二天醒来以后
[35:20.85]我根本不记得我昨晚喝的是什么
[35:23.17]说了些什么
[35:23.99]吃了些什么
[35:25.57]我估计每次我都在酒精的刺激下
[35:27.93]说了一大堆热情洋溢的豪言壮语
[35:30.65]还有光明磊落的勇敢承诺
[35:33.21]每次我醒来以后
[35:34.69]都庆幸当地人从来没有在酒席上摆一个录音机
[35:38.47]然后找我兑现我的承诺
[35:40.79]一开始呢
[35:41.75]我对中国北方的这种酒文化还是感觉很亲切的
[35:46.00]觉得这其中有一种温暖人心的东西
[35:48.68]酒精唤醒了我内心沉寂已久的兄弟情谊
[35:52.50]但是随着年龄的增长
[35:54.06]尤其是在我胆囊的提醒之下
[35:56.18]我现在越来越抵触这种喝酒的仪式
[35:59.04]我甚至觉得这种酒桌上灌醉来宾的仪式很像新西兰南岛的毛利战士舞
[36:04.92]只不过毛利人在一番对空的拳打脚踢和哼哼哈嘿之后
[36:09.56]给你的脖子上挂上了一种称为毛利胡萝卜的东西
[36:13.46]其实就是部落的通行证
[36:15.99]通行证这个词提醒了我
[36:18.45]喝酒的问题来到了人类学的范畴
[36:21.39]劝酒者的关键动机很有可能是提醒对方
[36:24.63]你进入了我的领地
[36:26.39]要服从我的规矩
[36:28.81]雄性都具有很强的领地意识
[36:31.81]为什么我去你们家做客
[36:33.41]一定要多少送点礼
[36:35.33]这是我向你表示
[36:36.51]我将无害的进入到你的领地
[36:38.99]为什么我们在你家做客的时候
[36:40.71]只能待在客厅
[36:41.85]不能去你的卧室参观
[36:43.65]因为这表示我尊重你的核心领地
[36:46.37]没有入侵的意图
[36:48.03]为什么我在你家使用厕所的时候
[36:50.17]需要征得征得你的同意
[36:52.33]因为我意识到在你的领地上留下尿液
[36:55.15]可能会被误认为是一种冒犯
[36:57.57]这些看起来像是人类文明礼仪的东西
[37:00.26]其实都源自于我们作为灵长类动物的本能
[37:04.18]话说到了这里
[37:05.58]我不得不讲一个人类学家口口相传的有关巴诺布园的故事
[37:10.32]这是一个令人惊奇的实验
[37:12.32]每次喂食的时候
[37:13.52]把两个年幼的巴诺布园关在中间有透明隔板的两个笼子里分别喂食
[37:19.42]喂食结束以后
[37:20.54]再分别把他们俩放回到群体当中去
[37:23.68]当饲养员给双方都递上一根黄瓜的时候
[37:26.80]他们俩都很乐意接受
[37:28.63]吃的津津有味
[37:29.77]然后勾肩搭背的回到了群体当中去
[37:32.75]而当其中有一个小的巴诺布园继续得到了一根黄瓜
[37:36.85]而他的邻居则获得了一串葡萄的时候
[37:39.69]令人惊讶的事情发生了
[37:41.65]得到黄瓜的那只小巴诺布园愤怒的拍打着笼子表示抗议
[37:46.61]而那只得到了葡萄的小巴诺布园则惊恐的看着葡萄
[37:50.63]尖叫着躲避着饲养员的手
[37:53.15]尽管葡萄是他最喜欢的食物之一
[37:56.11]是远比黄瓜可口的美食
[37:58.66]但他根本不敢吃
[38:00.42]因为他很清楚
[38:01.62]如果他今天吃了这串葡萄的话
[38:03.80]他是回不去的
[38:05.14]或者回去以后会接着受到更大的惩罚
[38:08.34]他遇见到了群体对他的惩罚
[38:10.88]他抑制住了自己想要得到更好的食物
[38:13.50]过上更好日子的念头
[38:15.40]用牺牲自由的方式换取了自己在群体内的安全
[38:19.72]他所在的群体一定对个体实施了极强的控制
[38:23.72]再回归到酒文化的探讨
[38:25.92]只要我们没有成为具有独立人格且保持体面距离的人
[38:30.41]那么手握酒瓶的主人就能够继续发挥他的领地优势
[38:34.71]要求 劝慰 胁迫
[38:36.49]感化他的访客
[38:37.75]按照他的规矩来维持他的秩序
[38:40.93]在人类学家看来
[38:42.69]那瓶酒简直就像一枚手榴弹
[38:44.93]我们不得不屈服
[38:46.31]接受并服从
[38:47.53]手握权力的人随口制定了各种喝酒规矩
[38:51.69]要么头三杯尾四杯
[38:53.25]要么站着喝不算数
[38:54.77]什么客人来第一次要用大碗
[38:57.31]这些从来就没有在中国古代的任何典籍中
[39:00.68]却被奉为了中华的酒文化
[39:03.22]这不是因为我们有喝酒的文化
[39:05.88]而是因为我们屈服于权利
[39:08.16]我们放弃了为自己的自由而斗争的念头
[39:11.48]我们希望得到对方的肯定和接纳
[39:14.10]是的
[39:14.64]这种在心理学上被称为过度寻求认可
[39:18.46]渴望得到特定人群对自己的肯定而不可自拔
[39:22.22]这是一种上瘾性的症状
[39:24.16]这是病 得治
[39:25.82]然而
[39:26.36]即使你喝下了很多的酒
[39:27.88]但是你也无法通过喝酒找到那个对合同一锤定音的人
[39:32.85]即便你喝酒的对象是这个公司最高职位的人
[39:36.35]他也没有办法独自做出决定
[39:39.05]他也像那个拿着葡萄的小巴布诺园一样
[39:42.49]受制于一个被称为体制的群体意志
[39:45.71]仿佛有一张无形的网
[39:47.07]控制着每个节点上的每个人
[39:49.61]在这种群体里面
[39:51.17]每个人在做决策时
[39:52.67]都感觉到自己的背后仿佛有一只无形的手操控着自己
[39:57.15]另外还有无数双眼竟紧盯着自己
[40:00.62]每个人都害怕自己做出的决定会犯错误
[40:03.46]一旦犯了错误
[40:04.50]不仅会受到惩罚
[40:05.78]还会被成为嘲讽的对象
[40:08.24]并且导致自己的社会地位相对下降
[40:11.58]为了防止自己犯错误的最好方式
[40:14.40]就是什么事也不干
[40:15.96]最安全的事情莫过于和大家一起开会
[40:19.54]开会的时候也尽量不要发言
[40:21.46]尽量坐在后排埋头记笔记
[40:24.24]嗯 虽然啊
[40:25.26]以上说的这些东西
[40:26.86]它是让人很绝望的
[40:29.10]同时呢
[40:29.64]它也是一个既定的事实
[40:31.52]是我们无法逃开或者挣脱的一个现状
[40:35.46]这要是放我以前
[40:36.58]我肯定内心里会产生非常非常多的埋怨
[40:39.94]但是放到现在呢
[40:41.16]看了这么多书
[40:42.04]经历这么多事儿
[40:43.14]我感觉我的反抗心里不是被打压了
[40:45.76]而是我可以更客观更辩证的看待这件事情
[40:49.64]比如就让我不得不联想到开篇的那句话
[40:53.06]回到粗糙的表面上去
[40:55.53]这个世界上不可能存在一个完美的理想中的社会形体表现形态
[41:01.43]每件事物都定然有它的矛盾面和对立统一面
[41:05.83]这让我也联想到了三体这本书嘛
[41:08.83]三体人他们就是用脑电波沟通
[41:11.43]从来不说谎话的一个高效群体
[41:14.05]但是当他们去进攻地球的时候
[41:16.71]也正是因为人类社会群体当中的这些
[41:19.41]呃 这个制约
[41:20.73]谎言 欺骗
[41:21.91]来形成了我们跟三体人长达几个世纪的对峙
[41:25.84]让我们有时间来保卫我们的地球和人类文明吧
[41:30.58]其实看到这里
[41:31.58]我也一直在思考我自己面对这种社会环境之下的一些突围方式
[41:37.54]可能也是周教授的这本市场本质提醒了我吧
[41:41.02]想要实现超脱
[41:42.64]那我们必须回到人类的本质
[41:44.74]了解人的本性
[41:45.88]去挖掘人性其中的一些规律
[41:49.06]并且把它运用起来
[41:50.88]理论上我们就能实现追求更大的个人自由或者更高的社会地位的这样的人生目标吧
[41:58.01]嗯 好了 累了
[41:59.37]不讲了
[42:00.51]我们这将近一个小时的时间
[42:02.79]我们只讲完了这本书的第一章
[42:05.17]叫做雏形啊
[42:06.33]进度过去了六十三页
[42:08.03]后面的三章人性演化机制
[42:10.97]实话实说
[42:11.63]我还没有看完
[42:12.63]所以对于市场的本质
[42:13.87]我还没有办法跟大家分享周教授的结论
[42:17.73]如果大家也觉得这本书不错
[42:20.03]想听我把它讲完的话
[42:21.53]那就评论区留言吧
[42:23.21]就说想听后续
[42:25.02]如果听后续的留言超过三十条
[42:27.10]我看看是不是年后就出个续集
[42:29.52]把它给讲完全
[42:31.58]那么我们本期的节目就到这儿了
[42:33.64]如果大家喜欢我的节目
[42:35.16]那请不吝点赞
[42:36.32]订阅 收藏
[42:37.32]还没有加听手群的朋友
[42:38.74]快快加个听友群吧
[42:40.00]我们一起共度第一个春节
[42:42.00]到时候我在群里发红包
[42:44.74]ok
[42:45.24]那我们年后再见
[42:46.76]拜了个拜
[42:56.78]方不道苦楚
[43:00.00]莫问前尘
[43:03.68]一朝笑人间苍生依稀烟里挑明
[43:08.24]刚细看
[43:09.66]一生恩与那来人
[43:12.92]竟世纸以为色
[43:19.21]黄土散尽
[43:21.99]清风无声
[43:25.87]不可复活
[43:27.99]消生旧后
[43:30.99]穿肠过
[43:31.95]修忘造尽尘埃
[43:34.33]八面玲珑若不争
[ar:]
[al:]
[by:]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:05.71]这个理论真的非常有意思
[00:08.05]从宏观层面上来说
[00:09.91]想要探求地球上发生的任何事情的本质
[00:13.35]我们只需要了解四个字
[00:15.57]就是道不远人
[00:18.26]大家一定要警惕语言的迷雾
[00:21.34]语言的形成本身就不是让我们讲道理的
[00:24.56]它只是单纯的交换浅层信息而存在的
[00:28.10]任何语言都无法完美的精准的表达宏大的命题或者事物的本质
[00:34.53]从这里开始呢
[00:35.73]周教授又延伸出来了一段神来之笔的观察
[00:39.77]他从巴诺布猿猴的社会形态
[00:41.89]聊到了我们即将在春节时候可能会遇到的酒桌文化
[00:48.77]hello
[00:49.25]大家好
[00:50.05]欢迎收听这期的大树的开窍日记
[00:52.63]我是大树
[00:53.43]只讲认真读过的书
[00:54.87]再把有趣的故事和思考分享给你听
[00:59.60]今天的节目啊
[01:00.68]首先要给大家嘴动放一个BGM
[01:04.12]当当当当当当当当当当当当当当当啊
[01:08.18]狠狠的给大家拜一个早年啊
[01:10.24]大家过年好
[01:11.90]这一年来的忙忙碌碌马上就要结束了
[01:14.64]还有不到一周
[01:15.58]我们就能给今年的故事狠狠的敲下一个回车键
[01:19.52]另起新航
[01:20.34]开始书写崭新的段落了
[01:22.90]无论今年发生了什么事儿啊
[01:24.88]悟以往之不见之
[01:26.38]来者之可追
[01:27.76]我们大家一起一似蛇年再相会
[01:31.57]从阳历上来看呢
[01:33.07]我们已经进入到了二零二五年嘛
[01:35.75]嗯
[01:36.13]这不到一个月的时间里
[01:37.79]我真的收获了超级超级多的惊喜
[01:41.05]以至于我真的无比期待接下来的一似蛇年
[01:45.44]比如咱们的开窍日记终于订阅破万了
[01:48.89]听友群里也有越来越多的新朋友加入
[01:51.55]现在已经有将近七百个朋友了
[01:53.97]在此
[01:54.41]我要郑重的给大家道一声感谢
[01:57.13]感谢大家的支持
[01:58.33]订阅 点赞
[01:59.40]你对我的认可
[02:00.48]我也会继续的好好看书
[02:02.28]好好思考
[02:03.02]给大家带来更多有用有趣的内容
[02:06.64]为了答谢听友呢
[02:08.02]等除夕的当晚
[02:09.36]我们也在听友群发几个红包
[02:11.40]大家一起热闹热闹
[02:12.86]一起过一个开窍日记的第一个春节啊
[02:16.82]还没有进群的朋友
[02:18.28]可以在shownotes和节目公告里找到我的个人微信
[02:22.12]到时候我拉你进群
[02:24.30]除了咱们播客层面上的一些喜讯啊
[02:27.38]其实还有一件非常幸运的事情
[02:29.51]就是我们今天要聊的
[02:31.59]我二零二五年看的第一本书
[02:33.61]就让我欲罢不能
[02:35.39]甚至有些颅内高潮
[02:37.09]一会儿就觉得脑子痒痒的
[02:38.77]好像要长脑子了一样
[02:40.89]我真的愿封它为大树的开年神书
[02:44.29]开窍等级五颗星
[02:46.41]真的是给我今年开了一个非常好的头
[02:49.47]这本书的名字叫做市场本质
[02:52.51]作者周洛华
[02:54.49]它区别于我去年一整年跟大家聊的小说啊或者散文啊
[02:59.64]这算是一本纯纯的干货书
[03:02.54]选择农历新年之前讲这本书
[03:05.00]也是让我们有一个干货开年
[03:08.10]希望大家这一年都可以收获满满
[03:12.27]其实我个人对于干货类的书籍是非常挑剔的
[03:16.75]一方面是因为我看过太多声称什么什么秘籍
[03:20.23]实则言之无物的东西
[03:22.69]导致我对干货这两个字有点PTSD啊
[03:25.63]有点害怕
[03:26.71]另一方面呢
[03:27.63]我真的是不爱听所谓的成功者追忆往昔
[03:31.73]就贩卖一些到果为因的成功学
[03:34.91]就在我花了不少钱购买知识付费的东西之后
[03:38.73]我发现我很多钱其实只是花在了我自自己的各种焦虑上
[03:44.18]好像学了什么什么课
[03:45.84]就能解决我的某些实际问题
[03:47.94]事实上效果真的微乎其微
[03:50.22]只是那我好像花钱上课买了个心理安慰一样吐槽上面这一大段
[03:56.38]事实上
[03:56.90]我真的是想反证一下
[03:58.86]周洛华老师的这本市场本质在我心里的地位
[04:02.64]真的非常棒
[04:04.16]我第一眼被吸引到的并不是这本书的名字啊
[04:07.48]市场本质这四个字就太像我大学时候学的什么宏观经济学啊或者传播学原理之类的
[04:14.21]乍一听就像是一本教科书
[04:16.35]这本书真正戳到我辛巴上的
[04:18.69]是书皮儿左上角的一个标签
[04:21.87]这个书
[04:22.45]它叫金融哲学系列
[04:25.35]金融加哲学
[04:27.21]到底有多狠
[04:28.83]就像少林功夫加足球一样狠
[04:32.09]废话不多说啊
[04:33.11]我们直接开聊
[04:34.60]嗯
[04:35.16]这本书的书封
[04:36.16]就是这本书的结论
[04:37.92]市场是自由人的联合
[04:40.44]然后我们揭开书封
[04:42.32]翻开这本书的第一页
[04:44.38]在自叙之前
[04:45.58]周洛华教授写道
[04:47.38]此书献给热爱自由的人们
[04:50.04]市场的本质
[04:51.05]是你们一致行动的默契
[04:53.88]我看到这句话的第一反应不是被震住了啊
[04:57.30]是愣住了
[04:58.54]懵逼了
[04:59.52]我不知道在正在收听节目的朋友是啥反应啊
[05:02.74]和我一样懵逼的请扣一
[05:05.47]就是
[05:05.85]市场不是供给与需求的关系吗
[05:08.81]市场不是对资源的有效配置的机制吗
[05:11.81]不是无形的手吗
[05:13.10]跟自由人有啥关系呢
[05:15.15]嗯 就非常好
[05:17.02]一股浓浓的哲学的味道扑面而来
[05:19.88]我曾经看过一本书
[05:21.70]叫做哲学家们都干了些什么
[05:24.34]在那本书里啊
[05:25.34]开篇就通过苏格拉底的故事告诉我们
[05:28.36]哲学的本质就是反思和批判
[05:31.62]几千年来
[05:32.38]哲学家们都在试图通过各种方式探寻人类的本质
[05:36.42]人类的终极
[05:37.84]有些人以为自己找到了
[05:39.56]比如黑格尔
[05:40.74]但是历史和事实告诉我们
[05:43.08]迄今为止
[05:44.04]还没有人能真正做到这一点
[05:46.87]也正是因为如此
[05:48.63]每一代哲学家们的工作就是反思和批判
[05:52.81]多么完美无瑕的理论
[05:54.43]只要可以证伪
[05:55.97]那都不是真理
[05:57.31]不是定论
[05:58.49]即使在哲学的发展过程中
[06:00.93]有毕达哥拉斯
[06:02.05]笛卡尔
[06:02.83]斯宾诺莎等人尝试用数学来证明哲学体系
[06:07.39]但就算逻辑严密到天衣无缝的理论啊
[06:11.95]一旦一环被证伪
[06:13.63]满盘皆输
[06:15.03]今天我们聊的这本金融哲学系列书市场本质也是如此
[06:20.10]作者首先要做的就是反思和批判
[06:23.28]反思和批判那些绝大多数在我们的脑海当中已经成型的市场的定义
[06:29.10]然后通过证伪
[06:30.32]输出一道他自己的观点
[06:33.16]结论他放在了开篇
[06:35.08]整本书几十万字
[06:36.64]只在求证他脑海当中市场的本质
[06:40.52]然么
[06:40.98]我们就从字面的意思上出发嘛
[06:44.00]市场的本质
[06:45.32]想要了了解一件事的本质
[06:47.03]我们必须知道它是怎么来的
[06:49.79]市场这个东西
[06:50.71]是不可能平白无故的降临到人类社会的
[06:53.51]对吧 所以
[06:55.07]作者借用了他非常崇拜的奥地利哲学家维特根斯坦的一句话
[07:00.25]回到粗糙的表面上去
[07:02.49]你需要摩擦力才能前进
[07:04.63]回到日常生活当中去
[07:06.75]你并不需要哲学
[07:09.05]这句话呢
[07:09.75]是维特根斯坦晚年对追随他的学生和青年学生的一个劝喻
[07:14.27]我必须承
[07:16.26]我也被周洛华教授种草了维特根斯坦的这个理论了
[07:20.54]这段话的前半句是在说明
[07:23.20]哲学家也好
[07:24.36]经济学家也好
[07:25.60]他们都在试图构建一个完美的绝对光滑的环境
[07:29.84]但事实上
[07:30.78]在人类社会当中
[07:32.22]绝对光滑的平面只会让人寸步难行
[07:36.01]嗯
[07:36.31]后半句又说明什么呢
[07:37.77]我们必须要把研究问题的视角拉回到人类本身拉回到生活本身
[07:43.31]就像欧洲中世纪的人们没有想明白
[07:46.93]决定人类命运的不是上帝
[07:49.51]而是我们自己
[07:51.01]那我们现在其实也没有想明白
[07:53.41]市场这个所谓无形的手
[07:55.63]也并不是一个脱离人类社会的黑匣子
[07:58.77]市场就是我们自己
[08:01.01]所谓研究市场的规律
[08:02.85]其实就是通过镜子来研究人类自身的特性
[08:06.60]规律和进化历史
[08:08.72]作者他说
[08:10.14]我有时候会觉得
[08:11.48]镜子就是市场
[08:13.00]里面照出了我们自己
[08:14.92]那不是什么市场的规律
[08:16.70]那其实是人类社会的规律
[08:18.94]体现的是人的本性
[08:21.28]这个理论真的非常有意思
[08:23.64]从宏观层面上来说
[08:25.48]想要探求地球上发生的任何事情的本质
[08:28.92]我们只需要了解四个字
[08:31.16]就是道不远人
[08:33.42]这四个字呢
[08:34.50]出自于先秦时代的中庸
[08:37.33]这个时候就真的不得不感叹一下我们老祖宗们的智慧了
[08:42.03]我也越来越发现
[08:43.25]可能我们当代人真的不如老祖宗们聪明
[08:48.17]有时候我也真的很想认真的读一读四书五经的
[08:52.19]虽然里面有一些封建糟粕吧
[08:54.17]但是咱都是学辩证为物官的嘛
[08:56.81]取其精华取其糟粕
[08:58.55]想必还是真的有可能会非常受用
[09:01.97]咱们就拿五经来说啊
[09:03.73]诗书礼仪阅春秋
[09:05.69]现在阅再没有了
[09:07.40]这其中光一个易经就真的非常值得研究了
[09:11.66]等我看完吧
[09:12.70]有机会单独开设一个专栏
[09:14.78]详细的跟大家讲一讲我的读书心得
[09:18.20]OK
[09:18.72]聊的有点远了啊
[09:19.82]我们拉回来
[09:21.10]总之
[09:21.68]想要探寻市场的本质
[09:23.42]我们必须把视角放回到人的身上
[09:26.38]可是现在的人身上有很多种意识形态啊
[09:29.72]逐个分析就会陷入到自证陷阱
[09:33.02]所以我们要回归到人的本质上
[09:36.45]那人的本质又在哪儿呢
[09:38.63]周洛华教授把视角放到了人类的祖先
[09:42.03]放到了猿猴的身上
[09:44.09]也就是说
[09:45.17]如果我们想要探寻市场的本质
[09:48.13]我们必须研究人的动物性的本质
[09:52.75]可是此时此刻
[09:54.03]问题来了
[09:54.97]为什么我们不能逐个分析人的意识形态
[09:58.27]不能分析不同的市场模式
[10:00.43]为啥我们一定要把视角回归到动物性上
[10:04.49]周教授在开篇的第一页就这样写道
[10:07.81]有些市场经济发达的国家
[10:10.25]人与人之间的关系比较冷淡和疏远
[10:13.61]他们倾向于用明确的合同关系来进行金钱的结算
[10:18.25]凡是市场经济比较弱小的国家
[10:21.51]人与人之间的关系就越密切
[10:23.94]他们互相帮助
[10:25.44]互相照应
[10:26.36]同时也互相监督
[10:27.92]揭发和制约
[10:29.66]他们不怎么依赖纸面上明确的合同
[10:32.32]而只是依赖于脑子里模糊的情感
[10:35.26]来支撑这个清算体系的不是货币
[10:38.16]而是面子
[10:39.56]从某种程度上来讲
[10:41.38]市场经济和个体自由可能有着密切的关系
[10:45.86]人越不独立
[10:47.32]就越依赖于部落
[10:49.10]部落对人的控制越严格
[10:51.30]人就越难以独立出去寻找自由
[10:54.57]但我不想在人和部落这两者之间寻找平衡
[10:58.23]从进化史的角度来看
[11:00.15]并没有个体与部落之间的契约关系
[11:03.67]人类学家将人和部落作为一个整体
[11:06.53]一个物种
[11:07.41]一个基因来进行研究
[11:09.83]我认为这才是正确的方式
[11:12.77]那个决定了个体不愿意离开部落出去寻找自由的基因
[11:17.11]一定也同时存在于部落内其他成员的身上
[11:21.07]一定是这个基因决定了部落对个体实施更严格的控制
[11:26.02]决定了其成员之间更加频繁的互动
[11:29.14]关爱和监督
[11:30.52]我们几乎从灵长类祖先开始
[11:33.16]就已经具有了脱离原先群体
[11:35.82]追求独立领地和个体自由的生物本能
[11:39.30]市场呢
[11:40.04]是一个实现个体自由的场所
[11:42.68]但它又不是一个有形的物理地制
[11:45.70]它既是一个场所
[11:47.08]又是一种方式
[11:48.18]一种途径
[11:49.30]一次机会
[11:50.24]一个机制
[11:51.04]更是一种愿望
[11:52.65]一个不受束缚
[11:54.15]实现更好自我的愿望
[11:56.51]这种愿望是进化史的推动力
[12:00.26]以上这一段呢
[12:01.36]周教授一方面把市场的本质拉回到了人类的灵长类祖先身上
[12:06.38]另一方面呢
[12:07.20]抛出了两个相对的概念
[12:09.46]自由和体制
[12:11.04]个体和社会
[12:12.66]或者把他们组合起来
[12:14.16]就是个体自由和社会体制
[12:16.70]这两样东西啊
[12:17.82]我必须提前跟大家聊明白
[12:20.34]要不然很容易把这两个概念对立起来来看
[12:24.12]让他们产生一种矛盾的情绪
[12:27.92]我们都是学辩证唯五观长大
[12:30.31]它是相对科学的一个理论
[12:32.49]因为它定性了一个事物的一体两面
[12:35.81]这一体两面呢
[12:37.13]它是同时存在的
[12:39.11]矛盾也是必然存在的
[12:41.33]就像我们开头说的
[12:42.85]回到粗糙的表面上去
[12:45.59]我们既要允许个体追求自由
[12:48.83]又要鼓励大家维护团结稳定社会体制
[12:52.75]一个部落之所以能够生存和胜利
[12:56.01]关键就在于他们建立起来了一个复杂的平衡机制
[13:00.10]使得这两种力量同时存在
[13:02.28]此消彼长
[13:03.14]相互促进
[13:04.30]这里的相互促进真的是非常重要
[13:07.70]书中写
[13:08.66]从某种程度上来说
[13:10.46]单独强调自由或者团结都是错误的
[13:13.82]这个世界不存在脱离于其他人的个体自由
[13:17.48]相应的
[13:18.12]如果忽略了个体自由
[13:19.68]集体力量也就失去了基础
[13:22.66]所以 在这儿
[13:23.42]我还是要引用维特根斯坦所说的
[13:26.59]大家一定要警惕语言的迷雾
[13:29.69]语言的形成本身就不是让我们讲道理的
[13:32.91]它只是单纯的交换浅层信息而存在的
[13:36.45]任何语言都无法完美的精准的表达宏大的命题或者事物的本质
[13:42.21]就像道这个字
[13:44.03]它到底表达了什么
[13:45.57]说啥的都有
[13:46.61]怎么说
[13:47.23]怎么表达
[13:48.05]都是片面的
[13:49.15]以偏概全的
[13:50.15]断章取义的
[13:51.83]就像道家清净经理说的
[13:54.13]大道无名
[13:55.35]徜仰万物
[13:56.38]嗯
[13:56.76]万事万物都有它的道
[13:58.38]我们没有办法通过观测某几种事物就能把道完整的推演出来
[14:04.70]这里不是跑题啊
[14:06.22]之所以在这里跟大家强调这么多
[14:08.70]是因为我我个人时常会被市场本质这本书里所写的片面的信息带跑偏
[14:15.40]书里讲个体自由的地方非常多
[14:18.56]周教授也一直在强调个体自由
[14:21.34]我也会潜移默化的联想和揣测我们现在是否足够自由
[14:26.89]而当我在看到他讲社会体制这个部分的时候
[14:31.15]又会不自觉的联想和揣测
[14:33.81]这个世界上为啥有那么多不尽如人意的体制
[14:37.65]这里很明显
[14:38.81]我就是把这两个概念矛盾起来看了
[14:42.05]可是当我跳脱出这种对立关系的时候
[14:45.27]结合人和社会是一体两面的时候
[14:48.17]会很清晰的发现
[14:49.89]体系是由多数人创造的
[14:52.55]本质上
[14:53.13]这就是部分人在追求一定的自由而建立的体系
[14:57.28]对吧
[14:58.20]引用书里的原话
[14:59.90]周教授说
[15:01.02]一个部落要同时维持个体自由和集体体制两种力量
[15:05.92]就要建立两套看似矛盾的说辞
[15:08.66]制度和信念
[15:10.22]为了捍卫个体自由
[15:11.82]必须建立一视同仁且强调公平的法律
[15:15.08]而建立法律的目的是让大家接受公平竞争的结果
[15:19.74]完全没有毛病哈
[15:21.64]因为自由不可能是绝对的
[15:24.50]人是有动物性的
[15:25.64]只是是放任自由
[15:27.67]就会人人自危
[15:28.83]我们就没有办法团结起来一起造房子
[15:32.03]聚在一起狩猎
[15:33.53]就无法逃脱优胜劣汰的自然机制
[15:37.27]所以我们会形成集体
[15:39.29]集体是必要的
[15:41.11]同时呢
[15:41.81]我们为了捍卫集体的团结
[15:43.87]部落还需要有另外一套说辞来维系这个秩序
[15:48.49]在演化的过程中
[15:49.89]这套说辞以及相应的舆论干预机制就形成了道德
[15:54.93]在部落内部会形成一种口头奖励和背后蛐ure相结合的舆论机制
[16:01.84]在这套机制的帮助下
[16:03.40]部落内部会提倡并劝议大家要相互帮助
[16:06.88]鼓励大家自我牺牲
[16:08.34]鼓励穷人勤俭节约
[16:09.90]鼓励富人乐善好施
[16:11.70]这一切
[16:12.58]看似对部落内的个人自由实施了一些软约束
[16:17.04]其实呢
[16:17.64]是为了维护部落内部的团结
[16:19.82]使其更具有凝聚力
[16:21.80]讲到这里
[16:22.72]想必大家内心都会有一种声音
[16:25.02]就是凭啥呀
[16:26.61]凭啥我要为了集体牺牲自我对吧
[16:29.63]其实我第一次看的时候也不理解
[16:32.23]这就是所谓语言的迷雾吧
[16:34.77]我们很有可能被身边的某种小圈层的体制折磨过
[16:39.13]我们的自我牺牲没有换来等价的结果
[16:41.99]所以我们会对这四个字产生抵触
[16:45.05]所以有必要在这里稍微做个解释
[16:47.83]首先呢
[16:48.45]我们讲个体自由的时候
[16:50.19]应该有一个共同的结论
[16:52.07]就是集体是必要的
[16:54.09]我们身处集体之中
[16:55.49]是安全的
[16:56.76]同时呢
[16:57.22]也是希望和这个集体一起向上向好发展的
[17:01.26]为了防止有些人在我们的集体里坐享其成
[17:05.38]我们必须形成道德这个非底线约束
[17:08.80]比如给那些不去打猎只吃白食的人施以舆论的压力
[17:13.88]在面对生死存存亡之计
[17:16.06]必须有人牺牲小我
[17:17.66]保全集体
[17:18.92]就像我们第一期讲额尔古纳河右岸
[17:21.50]为了保护部落的驯鹿啊
[17:23.46]林克也必须独自带着健康的驯鹿离开部落
[17:27.27]这种道德层面上的自我牺牲
[17:30.19]如果在有等价结果的情况之下
[17:32.67]我们是不会抵触的
[17:34.37]我们会认为那个人是英雄
[17:36.87]就像我们看四行仓库保卫战那个电影八佰一样
[17:41.13]有一个战士用血肉之躯防守好了这个阵地
[17:44.75]大家认为他是英雄
[17:46.47]那当有一个人这么做
[17:48.03]这种情节就会被激发和传染
[17:50.47]让更多的勇士觉得我这么做是值得的
[17:53.63]我们也应该这么做
[17:55.35]如此一来
[17:56.66]人人都有奉献精神
[17:58.26]人人在法律和道德的保护之下
[18:01.02]都能获得相应的成果
[18:03.04]这个集体是必然快速向上发展的
[18:06.80]那事实证明
[18:08.06]智人群体也确实是这样发展过来的
[18:12.35]那长篇大论了这么一大套
[18:14.39]我们阶段性总结一下吧
[18:16.05]别让思路变散了
[18:17.55]周乐华教授想要探寻市场的本质
[18:20.22]他认为市场本质的探索要回归到人类本质
[18:24.03]于是他把视角放到了灵长类生物
[18:26.89]而灵长类生物群体里刻着一个一体两面的基因
[18:30.55]分别是追求个人自由
[18:32.31]同时注重社会体质
[18:34.63]接下来的一些部分
[18:36.39]我们省略掉细节
[18:38.03]直接做总结
[18:39.57]因为这些部分内容
[18:40.73]主要是对当下经经济学家给市场定义的一个证伪
[18:45.00]首先
[18:45.56]周教授用关于回邮的这个例子证明
[18:48.54]市场不应该只强调供求关系
[18:51.95]大自然母亲为所有物种提供了市场的雏形
[18:55.51]其中至少包含了三个要素
[18:57.81]第一
[18:58.35]交易便利
[18:59.63]这里面指的就是鲑鱼回游的那个河流
[19:03.23]第二呢
[19:03.81]是筛选机制
[19:05.31]既载回游的过程当中
[19:07.19]有一些筛选出一些能够幸存的
[19:09.81]幸运的且强壮的鲑鱼
[19:12.33]第三是资源保障
[19:14.33]这个资源保障指的是熊宰鲑鱼回游的这个过程中
[19:18.21]能填饱肚子
[19:19.39]鲑鱼们聚在一起也能更高效的交配
[19:22.58]同时也有更高的概率逃离熊口
[19:25.20]实现自己的种族繁衍
[19:28.40]所以
[19:29.02]供求关系不是市场的本质
[19:31.28]它只是其中一个要素
[19:33.12]这里面不是说供求关系不对啊
[19:35.64]只是说它不绝对
[19:37.14]那只要不绝对
[19:38.38]就不是真理
[19:39.58]这个绝对性的概念就已经被证伪了
[19:42.62]第二个被证伪的概念是市场能够有效配置资源
[19:47.48]在这个部分里
[19:48.50]周教授讲了一个灵长类动物群雄群体的观测
[19:52.29]所谓全雄群体啊
[19:53.99]是指由成年雄性的灵长类动物组成的群体
[19:58.25]因为原种族内的一些竞争或者是繁殖策略
[20:02.43]一些雄猴会选择离开原有的部落
[20:05.47]那这些离队的雄猴再次聚集
[20:08.15]形成了这个全雄体
[20:10.19]他们就像一个兄弟会组织啊
[20:12.39]整天游荡在整个丛林当中
[20:14.85]当个体发展成熟
[20:16.61]就会离开全雄体
[20:18.75]通过猴王竞争的方式或者其他什么方式
[20:22.02]再次融入一个其他的以家庭为单位的这种族群
[20:26.56]这个犬熊群体的存在
[20:28.98]既能帮助到年轻的熊猴们快速的成长
[20:32.42]又能避免原种族内的一些近亲繁殖的情况
[20:35.92]进而去提升了种族遗传的多样性
[20:39.16]作者举这个例子呢
[20:40.70]其实也是想让犬熊群体作为市场的对照物来进行观测
[20:46.62]有些猴子选择离开原有群体
[20:49.18]加入群熊群
[20:50.74]这个就是他们希望追求个体的自由
[20:54.45]而当他们进入到圈熊群
[20:56.67]或者说进入到市场之后
[20:58.67]他们会经历种种的魔砺
[21:01.03]这些猴子的能力呢
[21:02.41]也与此同时得到了很大的提升
[21:05.09]进一步
[21:05.73]他们可以挑战其他部落的猴王
[21:08.47]追求到更高的社会地位
[21:11.21]这里面又加入了一个新的概念哈
[21:13.75]就是社会地位
[21:15.74]书里还举了两个与之相仿的人类社会的例子
[21:18.76]可以帮助我们更好的理解他想表达的概念
[21:22.88]比如第一批移民美国的五月花号
[21:25.92]他们就是追求个体自由的
[21:28.32]另外一个例子呢
[21:29.46]就是咱们的梁山好汉
[21:31.44]以宋江为首的招安派
[21:33.24]就是希望通过这种建立离群所居的圈熊群
[21:36.98]得到更高的社会地位
[21:38.94]大家 呃
[21:39.80]这么说应该能理解了哈
[21:41.96]以至于我们会发现
[21:43.94]市场能够有效配配置资源的说法也是绝绝的
[21:48.13]市场这只无形的手
[21:49.59]它并不是像一个抓娃娃机做着资源配置的工作
[21:53.27]真正做选择的
[21:54.73]是人本身
[21:56.13]是人选择了自己要走的路
[21:58.99]或者
[21:59.33]这里我们再说的直白一点
[22:01.39]当我们加入到了全熊群
[22:03.29]或者说我们加入到了市场这个体系之后
[22:05.75]或者是想追求更大的个人自由
[22:08.73]还是更高的社会地位
[22:10.65]这完全是我们自己所选的
[22:12.99]不是市场这个自由配置小能手把我们拎到哪儿的
[22:18.52]也是因此
[22:19.72]所谓的市场会有效配置资源的论述
[22:22.98]应该表述为
[22:24.50]我们应当坚决捍卫个体的自主选择权
[22:28.40]允许个体在预算约束下追求幸福的最大化
[22:32.76]这就避免了别人捍族代袍替我们做决定而造成的资源浪费或幸福感降低
[22:39.28]因此
[22:40.18]市场效率源于捍卫个体自由
[22:43.34]或者说
[22:43.98]那些想要捍卫自由的个体
[22:46.11]会更注重独立性
[22:47.97]他们既要更大的生存空间
[22:50.19]也要更大的自由
[22:51.89]因此他们会想方设法提升效率
[22:54.59]这对他们自己最有利
[22:56.45]反而
[22:56.85]那些不重视自由的个体
[22:58.55]也就不怎么独立
[22:59.75]他们有严重的依赖性
[23:01.67]他们的效率也不一定高
[23:03.61]也就是说
[23:04.69]工作的效率可能不一定高
[23:07.03]其次
[23:07.65]从宏观角度上来看
[23:09.35]大自然也好
[23:10.29]市场也罢
[23:11.27]他们俩都不主动配置资源
[23:13.77]他们俩手里都没有一个以重点培养的明星企业名单
[23:18.18]也没有与之相应的配套优惠措施
[23:21.44]市场和大自然都在做同样一件事情
[23:24.42]淘汰掉那些不适应的个体
[23:26.56]让最适应环境的优势个体繁盛起来
[23:30.06]并不是市场把资源配置给了那些优势的企业和优势的物种了
[23:35.42]而是他们在竞争中脱颖而出了
[23:38.50]并经历了随机性的考验之后
[23:40.78]成为了强壮的幸运儿
[23:43.08]他们天然就能够攫取
[23:44.72]获得战占有并享有大自然或市场的资源
[23:48.67]因此
[23:49.19]市场效率源于捍卫公平竞争
[23:52.41]维特根斯坦曾经愤怒的指责一位科学家
[23:55.57]因为对方写了一本科普读物叫做神秘的宇宙
[23:59.53]在维特根斯坦看来
[24:01.13]把宇宙神秘化的目的是提高掌握宇宙知识的科学家在普通民众心中的地位
[24:07.93]这种目的是自私且邪恶的
[24:10.43]基于同样的逻辑
[24:11.79]周教授认为
[24:12.89]经济学家们那些所谓的市场无形的手
[24:15.78]由市场能够自动且有效的配置资源等等这些说法不仅仅是对市场本质的误解
[24:22.40]更源自将市场神秘化并且提升自己社会地位的企图
[24:27.08]因此
[24:27.60]这些说法不仅是错误的
[24:29.26]而且是邪恶的
[24:30.92]OK
[24:31.52]那我们基于以上两个政委的信息再去做一个总结吧
[24:36.44]个体加入所谓的群雄体
[24:38.28]或者说加入市场无非有两个目的
[24:41.24]要么是摆脱猿群体内高等级个体的压迫或者约
[24:45.83]从而获得更大的个体自由
[24:48.07]要么是寻求机会去击败周围群体现任的主凶
[24:52.07]然后取而代之
[24:53.35]从而获得更高的社会地位
[24:55.67]因此
[24:56.27]全雄体中只有两个关键词
[24:58.45]个体自由和社会地位
[25:00.73]而在社会化群居动物中
[25:02.85]这两者又是紧紧联系在一起的
[25:05.77]其中
[25:06.31]拥有更大的个体自由
[25:08.01]就需要有更多的社会资料
[25:10.21]拥有更高的社会地位
[25:11.73]首先要有公平有序的社会秩序
[25:14.69]而但这两个目标的方法分别是建立商品市场和资本市场
[25:20.90]当然
[25:21.30]我们还是要辩证的来看
[25:23.20]如果只谈论个人自由或只重视社会秩序
[25:26.46]经济都会僵化或者混乱
[25:28.92]只谈论自由而不讲究秩序的地方会走向混乱
[25:32.06]只走向秩序而不保护秩由的地方会变得僵化
[25:35.60]因此
[25:36.18]要在有自由的地方捍卫秩序
[25:38.38]要在有秩序的地方捍卫自由
[25:40.68]这就能防止出现阶级固化和混乱无序
[25:44.18]这两个极端无疑都是市场发展的噩梦
[25:47.85]那我们再重头捋一下啊
[25:50.15]首先探寻市场本质
[25:51.73]探寻本质叫以人为本
[25:53.21]人的本质是动物性
[25:54.35]于是我们聊到灵长类动物全雄体的观察
[25:57.61]在这个观察中
[25:58.53]我们聊到了个体与群体的相互作用
[26:00.77]群体的自由源于个体的强大
[26:03.05]群体的秩序是对个体自由的适应
[26:05.61]而市场的本质就是人对自由的追求和对秩序的塑造
[26:09.85]这也对应衍生出了个体自由和社会阶级这两个事物的存在和对立统一
[26:16.18]市场中为实现人们对这两个目标的追求
[26:19.56]衍生出了商品市场和资本市场
[26:22.44]就以上这一大套吧
[26:24.22]听得懂就听得懂了
[26:25.62]听不懂也无所谓
[26:27.44]反正咱们这个节目也不是讲金融学的哈
[26:30.30]呃
[26:30.54]不过这里他一直在强调的这种辩证观的视角以及哲学思辨
[26:35.22]还是很值得我们学习的
[26:37.02]那我们继续往下聊
[26:39.06]咱们说到这儿啊
[26:40.28]半个小时的时间了
[26:41.48]我们这本市场的本质已经过去了三十一页
[26:45.79]讲到了全书的十分之一不到
[26:48.51]也是全书理解起来相对轻松的部分
[26:52.31]我们要知道
[26:53.05]社会是多元的
[26:54.11]是复杂的
[26:54.77]人类绝对不止一种社会环境
[26:57.63]就是活学活用上面的辩证观吧
[27:00.05]这也就意味着
[27:01.09]每个人追求的个体自由和目标是不一样的
[27:04.81]导致这些人形成的群体的形态也是不一样的
[27:08.59]而一个群体的形态反过来又会同化其他个体
[27:12.97]于是 接下来
[27:14.15]作者用了三种不同的猿猴群体的观察
[27:17.38]聊清了三种不同的人类群体以及相似的社会圈层
[27:21.94]在读这一段的过程当中
[27:23.90]让我联想到了很多很多很窒息的真实情况啊
[27:28.30]我们一个一个来聊
[27:30.06]首先
[27:30.40]让我看起来很热血的是黑猩猩的圈层
[27:33.98]在黑猩猩群体当中
[27:35.44]有自己的政治生态
[27:37.12]他们的猴王
[27:38.30]或者科学一点来说
[27:39.72]是叫做主雄
[27:41.44]是非常窝囊的啊
[27:43.20]为啥
[27:43.88]因为黑猩猩群体当中的中层非常的厉害
[27:47.51]黑猩猩群体当中的中层是非常强大且团结的
[27:51.69]他们有强大的自由意识
[27:53.39]不愿意被主雄限制太多的自由
[27:55.93]就比如说产权自由
[27:57.69]我找来的水果
[27:58.75]那就是我的猴王
[28:00.17]你无权抢夺
[28:01.53]如果出现抢夺的情况
[28:03.23]其他中层的黑猩猩会快速的和被抢者联盟
[28:07.15]干掉主雄
[28:08.21]因为他们很清楚
[28:09.33]如果今天默许主雄抢走了他的食物
[28:12.53]那明天就有可能抢走我的
[28:14.37]那看这一段
[28:16.28]其实我们会发现
[28:17.12]这个群体很公平很公正啊
[28:18.86]大家也绝对捍卫自由
[28:20.58]但是我脑子里蹦出了一个很可怕的想法
[28:23.44]就是
[28:23.94]如果我们把故事里的主雄换成公司的CEO或者皇上
[28:29.06]他们会怎么办
[28:30.34]理论上来说
[28:31.40]哈
[28:32.00]为了维护他们的统治权和交配权
[28:34.72]他们必须分化中层群体的联盟
[28:37.64]必须让那些聪明的中层变笨
[28:39.92]必须干掉那些聪明人缘好且爱搞事儿的人
[28:43.96]必须重用那些忠诚的
[28:45.87]能听我话的
[28:46.79]甚至愚笨的同时也能干活的
[28:49.35]莫名联想到了一段职场生存法则啊
[28:52.59]虽然这么说起来很绝望
[28:54.87]但是我们作为职场的旁观者或者亲历者
[28:57.81]我们都非常清楚
[28:59.19]到底是崇尚个体自由的群体干起活来更高效更有创造力
[29:03.83]还是后者更高效
[29:05.43]嗯
[29:05.77]这个可能就是我们聊回之前的那个
[29:08.69]到底是追求个体自由
[29:10.25]还是追求相对的社会地位了
[29:12.33]对吧
[29:12.81]我们每个人选的不一样
[29:14.31]于是对这个群体塑造的状态也不一样
[29:17.66]理想来说
[29:18.66]我们希望身边的职场环境也好
[29:20.82]还是什么其他环境也罢
[29:22.62]都可以像是一个黑猩猩群体对吧
[29:25.24]有一个紧密团结的中层
[29:26.98]可以对上层实现制约
[29:29.10]但是回到现实来看
[29:31.12]我们身边好像很少有同盟
[29:33.38]当有遇到有人来抢我们的东西的时候
[29:36.72]绝大多数人都是冷眼旁观的
[29:38.76]甚至还有人是落井下石的
[29:40.80]这种情况其实在猿猴群体也是有体现的
[29:44.80]就比如说短尾猴群体就是这样
[29:47.61]雄性短尾猴个体之间一旦发生冲突
[29:50.93]群中其他成年雄猴往往支持群体中位置比较高的个体与高顺位个体形成联合
[29:58.21]由于高顺位雄性个体本身具有攻击优势
[30:02.01]与之联合的雄性个体就能够形成一个更强大的联合体
[30:06.19]他们很快就能够对被攻击者形成压倒性的优势
[30:10.85]这些雄性短尾猴在冲突中自动与位高权重的个体联合
[30:16.34]而且这种联合与支持者
[30:18.44]攻击者和被攻击者之间的亲缘关系是无关的
[30:22.18]甚至与他们之间在当时的社会关系无关
[30:26.10]例如
[30:26.64]兄弟俩正在相互梳理毛发
[30:29.20]如果这时一个高顺位的雄猴过来攻击兄弟俩当中的弟弟
[30:33.82]因果弟弟通常处于列位者姿态
[30:36.44]处于优位的哥哥通常会很快随高顺位的雄猴攻击刚刚还在跟自己一起理毛的弟弟
[30:43.98]为什么短尾猴会形成这样的联合呢
[30:47.15]支持冲突中的优势个体
[30:49.03]是有利于巩固自己在群体中内现有的社会地位的
[30:53.49]大多数灵长类中的个体
[30:55.51]顺位是通过攻击而获得的
[30:58.13]而顺位的保持则是通过列位的个体主动回避而获得的
[31:03.43]一些个体如果能够巧妙的参与其他高顺位个体的攻击
[31:08.19]就能够使得那些被攻击者也同时回避了自己
[31:12.55]从而有利于保持自己对被攻击者的高顺位
[31:16.52]说白了
[31:17.02]就是狐假虎威嘛
[31:18.56]每个雄性都渴望获得更高的社会地位
[31:21.64]因此
[31:22.16]与高顺位者联合
[31:23.62]是对低顺位个体改变原有社会地位的一次机会
[31:28.16]可以想象一下啊
[31:29.96]如果人类社会都像短尾猴那样
[31:32.28]为了巴结强贵而不惜手足相残的话
[31:35.88]个体的社会一定会充满了恐惧
[31:38.48]相互监督和争相告密
[31:40.76]当出现问题的时候
[31:42.52]首先他们会做的事情就是急于变白事儿跟我没有关系
[31:47.47]个体在群体中生的首要条件就是急
[31:50.41]急于证明我是无辜的
[31:52.87]这就意味着整个社会对个施加加巨大大压压力
[31:56.81]每个体体都时刻刻处处于有罪推定当中
[32:00.81]在这种巨大的压力之下
[32:02.93]许他看起来是一个有秩序的社社会
[32:06.21]在在这种文化氛围当中
[32:08.43]很难诞生有创造力的经济活动
[32:11.19]因为人害怕
[32:12.05]怕自己众不同
[32:13.37]因些敢于冒尖的个体应该很早就已经被消灭掉了
[32:17.40]在这种社会中
[32:18.82]人们没有一个绝对价值标杆来肯定他自己
[32:22.98]人的行为缺乏主心骨
[32:25.16]出现问题的时候都希望赢得同情
[32:27.78]赢得街坊邻居的舆论支持
[32:30.14]而并不在意真理和正义是否在自己的这一边
[32:34.04]为了赢得更多的同情
[32:36.00]有时候人们还恨不得自己受的伤更重一些
[32:39.54]因为自己的命运其实是由一些七嘴八舌的七大姑八大姨们决定的
[32:44.42]个体不能决定自己的命运
[32:47.19]以上聊到的这种情况还不是最窒息的啊
[32:51.01]我们继续说第三个灵长类群体
[32:53.11]叫做巴诺布远
[32:54.59]他们在非洲的栖息地只跟黑猩猩相隔一条宽十六公里的刚果河
[33:00.21]很多人类学家都宣称自己更喜欢巴诺不远
[33:03.51]因为他们比黑猩猩更温和敏感
[33:06.03]注重情感交流
[33:07.31]善于沟通和联络感情
[33:09.75]看到这儿
[33:10.37]我本来以为周教授要给我们展示一个乌托邦
[33:13.65]没想到却给了我们一个黑色我的镜子
[33:16.86]具体有什么表现
[33:18.08]我不太方便在节目里说啊
[33:20.18]大家可以自行看书
[33:22.26]总之
[33:22.76]这个群体是一个非常尊重前辈
[33:25.50]承认资历的群体
[33:27.00]他们很重视自己相对的社会地位
[33:29.98]他们会通过踩低捧高的方式维护自己当前所处的地位
[33:35.26]巴诺布猿的群体形态几乎跟东亚的人情社会是一模一样的
[33:40.98]在这种人情社会下的猿猴
[33:42.96]很少会有追求自由的猴子出现
[33:45.59]嗯
[33:45.96]跟黑猩猩群体完全是两个不同的进化方向
[33:50.24]但与此同时呢
[33:51.30]他们都客观的存在着
[33:53.14]而且共同的进化着
[33:55.12]善于社交的巴诺布远向我们揭示了一个这样的社会形态
[33:59.82]他们善于社交
[34:00.94]是因为他们群体当中有着更多的压抑
[34:03.76]对峙
[34:04.26]孤立和其他形式的冲突
[34:06.42]和谐欢快的群体和温和友善的个体背后
[34:10.02]是一种持续的紧张
[34:12.06]这个群体当中的个体必须时刻保持敏感性
[34:15.87]才能及时捕捉到微弱的紧张气氛
[34:18.97]调整自己的社交策略
[34:20.53]巩固自己的地位
[34:22.17]这个群体中的个体一定比黑猩猩个体更聪明
[34:25.95]更敏感
[34:26.55]更软弱
[34:27.59]更关心同伴
[34:28.67]也更容易主动回避冲突
[34:31.69]从这里开始呢
[34:32.91]周教授又延伸出来了一段神来之笔的观察
[34:36.99]他从巴诺布猿猴的社会形态
[34:39.05]聊到了我们即将在春节时候可能会遇到的酒桌文化
[34:43.61]周教授说
[34:44.57]他是一个不太能喝酒的人
[34:46.76]不仅是因为我的酒量差
[34:48.42]更是因为我是一个爱面子的人
[34:50.74]结果呢
[34:51.34]就是我经常被灌的烂醉如泥
[34:53.81]而且绝大多数酒精都是我自己灌下去的
[34:57.04]以便在酒桌上取悦对方
[34:59.72]我感觉自己生活在一个人情社会
[35:02.20]尽管我们都各自有着一张编号不同的身份证
[35:05.92]但是人与人之间的关系却比连号的钞票更加紧密
[35:10.02]或者说
[35:10.58]我们作为人
[35:11.54]并不那么孤立
[35:12.88]我曾经长期在北方地区出差
[35:15.91]我发现每到一个新的地方
[35:17.67]我都会喝的烂醉如泥
[35:19.51]而且第二天醒来以后
[35:20.85]我根本不记得我昨晚喝的是什么
[35:23.17]说了些什么
[35:23.99]吃了些什么
[35:25.57]我估计每次我都在酒精的刺激下
[35:27.93]说了一大堆热情洋溢的豪言壮语
[35:30.65]还有光明磊落的勇敢承诺
[35:33.21]每次我醒来以后
[35:34.69]都庆幸当地人从来没有在酒席上摆一个录音机
[35:38.47]然后找我兑现我的承诺
[35:40.79]一开始呢
[35:41.75]我对中国北方的这种酒文化还是感觉很亲切的
[35:46.00]觉得这其中有一种温暖人心的东西
[35:48.68]酒精唤醒了我内心沉寂已久的兄弟情谊
[35:52.50]但是随着年龄的增长
[35:54.06]尤其是在我胆囊的提醒之下
[35:56.18]我现在越来越抵触这种喝酒的仪式
[35:59.04]我甚至觉得这种酒桌上灌醉来宾的仪式很像新西兰南岛的毛利战士舞
[36:04.92]只不过毛利人在一番对空的拳打脚踢和哼哼哈嘿之后
[36:09.56]给你的脖子上挂上了一种称为毛利胡萝卜的东西
[36:13.46]其实就是部落的通行证
[36:15.99]通行证这个词提醒了我
[36:18.45]喝酒的问题来到了人类学的范畴
[36:21.39]劝酒者的关键动机很有可能是提醒对方
[36:24.63]你进入了我的领地
[36:26.39]要服从我的规矩
[36:28.81]雄性都具有很强的领地意识
[36:31.81]为什么我去你们家做客
[36:33.41]一定要多少送点礼
[36:35.33]这是我向你表示
[36:36.51]我将无害的进入到你的领地
[36:38.99]为什么我们在你家做客的时候
[36:40.71]只能待在客厅
[36:41.85]不能去你的卧室参观
[36:43.65]因为这表示我尊重你的核心领地
[36:46.37]没有入侵的意图
[36:48.03]为什么我在你家使用厕所的时候
[36:50.17]需要征得征得你的同意
[36:52.33]因为我意识到在你的领地上留下尿液
[36:55.15]可能会被误认为是一种冒犯
[36:57.57]这些看起来像是人类文明礼仪的东西
[37:00.26]其实都源自于我们作为灵长类动物的本能
[37:04.18]话说到了这里
[37:05.58]我不得不讲一个人类学家口口相传的有关巴诺布园的故事
[37:10.32]这是一个令人惊奇的实验
[37:12.32]每次喂食的时候
[37:13.52]把两个年幼的巴诺布园关在中间有透明隔板的两个笼子里分别喂食
[37:19.42]喂食结束以后
[37:20.54]再分别把他们俩放回到群体当中去
[37:23.68]当饲养员给双方都递上一根黄瓜的时候
[37:26.80]他们俩都很乐意接受
[37:28.63]吃的津津有味
[37:29.77]然后勾肩搭背的回到了群体当中去
[37:32.75]而当其中有一个小的巴诺布园继续得到了一根黄瓜
[37:36.85]而他的邻居则获得了一串葡萄的时候
[37:39.69]令人惊讶的事情发生了
[37:41.65]得到黄瓜的那只小巴诺布园愤怒的拍打着笼子表示抗议
[37:46.61]而那只得到了葡萄的小巴诺布园则惊恐的看着葡萄
[37:50.63]尖叫着躲避着饲养员的手
[37:53.15]尽管葡萄是他最喜欢的食物之一
[37:56.11]是远比黄瓜可口的美食
[37:58.66]但他根本不敢吃
[38:00.42]因为他很清楚
[38:01.62]如果他今天吃了这串葡萄的话
[38:03.80]他是回不去的
[38:05.14]或者回去以后会接着受到更大的惩罚
[38:08.34]他遇见到了群体对他的惩罚
[38:10.88]他抑制住了自己想要得到更好的食物
[38:13.50]过上更好日子的念头
[38:15.40]用牺牲自由的方式换取了自己在群体内的安全
[38:19.72]他所在的群体一定对个体实施了极强的控制
[38:23.72]再回归到酒文化的探讨
[38:25.92]只要我们没有成为具有独立人格且保持体面距离的人
[38:30.41]那么手握酒瓶的主人就能够继续发挥他的领地优势
[38:34.71]要求 劝慰 胁迫
[38:36.49]感化他的访客
[38:37.75]按照他的规矩来维持他的秩序
[38:40.93]在人类学家看来
[38:42.69]那瓶酒简直就像一枚手榴弹
[38:44.93]我们不得不屈服
[38:46.31]接受并服从
[38:47.53]手握权力的人随口制定了各种喝酒规矩
[38:51.69]要么头三杯尾四杯
[38:53.25]要么站着喝不算数
[38:54.77]什么客人来第一次要用大碗
[38:57.31]这些从来就没有在中国古代的任何典籍中
[39:00.68]却被奉为了中华的酒文化
[39:03.22]这不是因为我们有喝酒的文化
[39:05.88]而是因为我们屈服于权利
[39:08.16]我们放弃了为自己的自由而斗争的念头
[39:11.48]我们希望得到对方的肯定和接纳
[39:14.10]是的
[39:14.64]这种在心理学上被称为过度寻求认可
[39:18.46]渴望得到特定人群对自己的肯定而不可自拔
[39:22.22]这是一种上瘾性的症状
[39:24.16]这是病 得治
[39:25.82]然而
[39:26.36]即使你喝下了很多的酒
[39:27.88]但是你也无法通过喝酒找到那个对合同一锤定音的人
[39:32.85]即便你喝酒的对象是这个公司最高职位的人
[39:36.35]他也没有办法独自做出决定
[39:39.05]他也像那个拿着葡萄的小巴布诺园一样
[39:42.49]受制于一个被称为体制的群体意志
[39:45.71]仿佛有一张无形的网
[39:47.07]控制着每个节点上的每个人
[39:49.61]在这种群体里面
[39:51.17]每个人在做决策时
[39:52.67]都感觉到自己的背后仿佛有一只无形的手操控着自己
[39:57.15]另外还有无数双眼竟紧盯着自己
[40:00.62]每个人都害怕自己做出的决定会犯错误
[40:03.46]一旦犯了错误
[40:04.50]不仅会受到惩罚
[40:05.78]还会被成为嘲讽的对象
[40:08.24]并且导致自己的社会地位相对下降
[40:11.58]为了防止自己犯错误的最好方式
[40:14.40]就是什么事也不干
[40:15.96]最安全的事情莫过于和大家一起开会
[40:19.54]开会的时候也尽量不要发言
[40:21.46]尽量坐在后排埋头记笔记
[40:24.24]嗯 虽然啊
[40:25.26]以上说的这些东西
[40:26.86]它是让人很绝望的
[40:29.10]同时呢
[40:29.64]它也是一个既定的事实
[40:31.52]是我们无法逃开或者挣脱的一个现状
[40:35.46]这要是放我以前
[40:36.58]我肯定内心里会产生非常非常多的埋怨
[40:39.94]但是放到现在呢
[40:41.16]看了这么多书
[40:42.04]经历这么多事儿
[40:43.14]我感觉我的反抗心里不是被打压了
[40:45.76]而是我可以更客观更辩证的看待这件事情
[40:49.64]比如就让我不得不联想到开篇的那句话
[40:53.06]回到粗糙的表面上去
[40:55.53]这个世界上不可能存在一个完美的理想中的社会形体表现形态
[41:01.43]每件事物都定然有它的矛盾面和对立统一面
[41:05.83]这让我也联想到了三体这本书嘛
[41:08.83]三体人他们就是用脑电波沟通
[41:11.43]从来不说谎话的一个高效群体
[41:14.05]但是当他们去进攻地球的时候
[41:16.71]也正是因为人类社会群体当中的这些
[41:19.41]呃 这个制约
[41:20.73]谎言 欺骗
[41:21.91]来形成了我们跟三体人长达几个世纪的对峙
[41:25.84]让我们有时间来保卫我们的地球和人类文明吧
[41:30.58]其实看到这里
[41:31.58]我也一直在思考我自己面对这种社会环境之下的一些突围方式
[41:37.54]可能也是周教授的这本市场本质提醒了我吧
[41:41.02]想要实现超脱
[41:42.64]那我们必须回到人类的本质
[41:44.74]了解人的本性
[41:45.88]去挖掘人性其中的一些规律
[41:49.06]并且把它运用起来
[41:50.88]理论上我们就能实现追求更大的个人自由或者更高的社会地位的这样的人生目标吧
[41:58.01]嗯 好了 累了
[41:59.37]不讲了
[42:00.51]我们这将近一个小时的时间
[42:02.79]我们只讲完了这本书的第一章
[42:05.17]叫做雏形啊
[42:06.33]进度过去了六十三页
[42:08.03]后面的三章人性演化机制
[42:10.97]实话实说
[42:11.63]我还没有看完
[42:12.63]所以对于市场的本质
[42:13.87]我还没有办法跟大家分享周教授的结论
[42:17.73]如果大家也觉得这本书不错
[42:20.03]想听我把它讲完的话
[42:21.53]那就评论区留言吧
[42:23.21]就说想听后续
[42:25.02]如果听后续的留言超过三十条
[42:27.10]我看看是不是年后就出个续集
[42:29.52]把它给讲完全
[42:31.58]那么我们本期的节目就到这儿了
[42:33.64]如果大家喜欢我的节目
[42:35.16]那请不吝点赞
[42:36.32]订阅 收藏
[42:37.32]还没有加听手群的朋友
[42:38.74]快快加个听友群吧
[42:40.00]我们一起共度第一个春节
[42:42.00]到时候我在群里发红包
[42:44.74]ok
[42:45.24]那我们年后再见
[42:46.76]拜了个拜
[42:56.78]方不道苦楚
[43:00.00]莫问前尘
[43:03.68]一朝笑人间苍生依稀烟里挑明
[43:08.24]刚细看
[43:09.66]一生恩与那来人
[43:12.92]竟世纸以为色
[43:19.21]黄土散尽
[43:21.99]清风无声
[43:25.87]不可复活
[43:27.99]消生旧后
[43:30.99]穿肠过
[43:31.95]修忘造尽尘埃
[43:34.33]八面玲珑若不争
