EP4 吟咏风谣，流连哀思——中国古代诗歌流变（一）-苏杉gor
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[00:00.19]诗三百
[00:00.97]一言以蔽之
[00:02.19]曰思无邪
[00:03.45]我就觉得是一个特别妖艳又特别狡猾
[00:06.51]非常美丽但是又很聪慧的女子
[00:09.21]她就在我的梦中来过
[00:11.13]所以说求之不得
[00:12.85]妩寐思服
[00:14.13]巨人的话
[00:14.65]我们对他的了解就是端午节的粽子是喂给他吃的
[00:17.93]那么死可能意味着生
[00:19.53]生可能也意味着死
[00:21.25]千年前有一个叫张翰的男人
[00:23.39]天地长不没
[00:24.81]山川无改时
[00:26.21]纵浪大化中
[00:27.23]不喜亦不惧
[00:28.19]白羊何萧萧
[00:29.21]松百家广禄下有臣死者遥遥及长暮
[00:34.58]思君令人老
[00:35.78]岁月忽已晚
[00:37.06]弃君勿复到
[00:38.16]努力加餐饭
[00:39.36]西绝无一人
[00:41.08]青时起相思
[00:42.78]悲哉秋之为泣也
[00:44.62]萧瑟兮
[00:45.38]草木摇落而便衰
[00:48.67]各位朋友们大家好
[00:50.43]欢迎来到榕格与苏杉
[00:52.63]在忙碌的人生中
[00:53.89]期待为您打造宁静的梦幻城堡
[00:57.13]我是荣格
[00:58.35]我是苏杉
[00:59.63]这个议题其实是我提出来的
[01:01.91]共同的去聊一聊我们的中国古代诗歌
[01:05.57]诗歌本身来说
[01:07.01]从杜甫他说治军尧舜上
[01:09.45]再得风俗之
[01:10.91]白居易说为歌声名病
[01:13.09]未得天子之
[01:14.37]这些其实都是把诗歌稍微功利性的这样的一种用处所展现出来
[01:19.86]而回到诗歌的本质
[01:21.66]其实诗词就是很美的
[01:23.54]它使我们感受到说生命的一呼一吸
[01:26.92]使我们去体验和诗人同样的这样的一种感受
[01:31.14]而且前人说尽后人心事
[01:34.02]当我们在遇到人生的困境或者说感觉特别的快乐的时候
[01:38.76]已经有诗人去把我们的这种难以描述的感受所描述出来了
[01:44.12]一方面呢
[01:45.02]我们大多数的现代人从教育体制里充出来之后
[01:49.27]其实就对于诗词就有一种不闻不问或者是避之不及的这样的一种感受
[01:55.09]另一方面呢
[01:56.07]我们又陷入会跟着网络上的像刮季风一样的流行去到处的去刷屏
[02:02.93]轻舟已过万重山的这样的一种语言比较的匮乏的重复的困境当中
[02:09.41]所以说我觉得我们有必要去讲一讲诗词
[02:13.21]因为以后我们大概会把诗词去作为一个系列性的节目
[02:17.87]如如果说我想用一个开头去做这个系列的话
[02:22.46]我愿意选择的是我们中国的古代诗歌
[02:25.48]诗词之美我相信大家都是有目共睹的
[02:28.76]而如果当我们走近他
[02:31.22]其实我们就能感受到他们是能够跟随我们去度过漫长的岁月的
[02:36.42]比如说在年轻的时候就很喜欢李白
[02:39.40]就不懂杜甫
[02:40.66]但是也许到了我们三十岁四十岁的时候
[02:44.14]就有一下子能够心灵忌讳和杜甫共鸣了
[02:48.49]所以我觉得不需要把诗去当做一个树之高阁阳春白雪的东西
[02:53.95]或者说它就是阳春白雪
[02:55.71]但是事实上它又是可以被我们所吸纳的
[02:59.15]读诗和写诗其实都很简单
[03:01.39]所谓在兴为志
[03:02.79]发言为诗
[03:03.91]就从我们中国诗歌的源头先秦诗歌开始讲起
[03:08.61]先行诗歌的最最最最之前的源头其实是上古歌谣
[03:13.67]只不过呢
[03:14.47]作为我们今天所要概述的一个重点
[03:17.83]如果说把把先行诗歌的源头去列出来的话
[03:21.28]它还是诗经
[03:22.58]诗经的话
[03:23.26]它是奠定了我们中国的现实主义诗歌的传统
[03:27.32]诗经的话就是分为风雅颂
[03:30.22]赋比兴
[03:31.46]赋比兴是手法
[03:32.80]主要是分为风雅颂了
[03:34.75]风的话就是民歌十五国风
[03:37.64]那这十五个的话
[03:38.84]就是十五个地方
[03:40.54]周南 赵南
[03:41.60]魏王政 齐 魏 唐
[03:43.50]秦等
[03:44.78]大多呢都是在黄河流域的
[03:47.56]风呢
[03:48.00]是一百六十篇
[03:49.37]这些都是民众他们在自己的生活中遇到了一些事情
[03:53.97]于是就把这些事情给抒发出来
[03:56.33]所以你看中国诗歌的源头其实就是我心里面有感受
[04:00.75]那么我就把这个东西给抒发出来
[04:02.93]不是像我们所认为的诗歌他是有门槛的
[04:06.43]一定要是学过中文的人
[04:08.35]或者说一定要去学会作诗
[04:11.11]了解格律
[04:12.07]那么我才能去写诗
[04:13.81]其实就是我有感而发
[04:16.05]于是这些就成了诗
[04:17.49]雅部分呢
[04:19.14]它是分为大雅和小雅
[04:21.22]大雅呢
[04:22.02]是在比较隆重的宴会上面
[04:24.66]小雅呢
[04:25.36]就是一般的宴会
[04:27.04]这些诗歌都是西周的乐歌
[04:29.66]小雅和大雅的话
[04:31.10]一共是一百零五篇
[04:33.10]最后呢是宋
[04:34.30]宋的话就像宗庙祭祀之歌
[04:37.10]一共加起来的话是四十篇
[04:39.26]这里面的诗歌的留部的话
[04:41.90]无论是从平民还是到贵族
[04:44.92]其实都有遍籍的
[04:46.62]里面的诗歌的话
[04:47.72]又分为农事诗
[04:49.61]爱情诗
[04:50.55]战争诗
[04:51.63]摇逸诗等等等等
[04:53.53]就涵盖了这个社会的方方面面
[04:56.15]在我们去选这个论题的时候
[04:58.57]我其实比较好奇
[04:59.93]本来我在去梳理的时候
[05:01.81]我觉得诗是非常美的
[05:03.61]我突然觉得我小时候会觉得它很无聊呢
[05:07.27]或者是我为什么会觉得我不喜欢它呢
[05:10.19]可能很多原因
[05:11.65]大致就是因为在我们小的时候去学习诗歌的时候
[05:15.43]总是在家长或者老师们就说
[05:18.23]哎
[05:18.54]你要背会它
[05:19.90]你要把它背诵或者是抄写默写
[05:23.40]然后写好多好多遍
[05:25.26]就会有一种抵触感
[05:27.06]就会觉得这个诗感觉很无聊啊
[05:30.22]为什么我们要去背诵
[05:31.96]我记得小的时候还经常有人会讲
[05:34.58]为什么李白要写那么多诗
[05:36.50]还去说这个李白
[05:37.98]没有李白该多好
[05:39.62]我们就不会有那么多诗了
[05:41.36]现在想想好像
[05:43.06]呃
[05:43.20]我们小的时候很幼稚
[05:44.92]现在长大了以后再去读诗
[05:47.60]特别是进入到中文系的一个学习以后
[05:51.29]突然发现诗跟我们小时候想的那种完全不一样
[05:55.21]它根本不是说我们就机械化的去背诵
[05:58.95]从最开始的源头的时候
[06:01.53]包括像诗经刚刚开始去产生的时候
[06:05.41]其实就是我们的日常生活
[06:07.87]其实就是每一个人的体验
[06:10.47]他在生活当中
[06:11.75]唉
[06:11.89]比如说我今天做了一个农耕
[06:14.27]或者是我明天去和我的拥有了一个非常喜欢的女孩
[06:19.92]或者是我看到一个
[06:21.42]唉
[06:21.60]很漂亮很吸引我的
[06:23.88]我就特别想要靠近她
[06:25.64]特别想要去表达我的爱意
[06:28.44]那么在这种情况下
[06:30.08]那么诗歌就产生了
[06:31.86]那诗歌它本身就是联系着我们的日常生活
[06:35.82]和我们的生活息息相关
[06:38.10]以及它是通过我们的这种感性的表达而呈现出来的一种感性的方式
[06:45.76]我们一提到诗经
[06:47.24]好像它就离我们好特别遥远
[06:50.37]但其实诗经当中所记录的方方面面的生活
[06:54.39]很多生活和我们看到诗经当中的很多包括像爱情诗啊
[06:59.79]婚姻诗啊
[07:01.05]还有包括像是战争诗啊
[07:03.07]虽然我们没有经历过战争
[07:05.57]但是我们可以透过诗经当中的记载
[07:08.61]感受到当时人们的这种真实生活
[07:13.03]还有他们的喜怒体验
[07:15.37]还有他们的喜怒哀乐
[07:17.71]我觉得是一件非常快乐的事情
[07:20.38]就不再是像小的时候一样只是说枯燥的去背诵
[07:25.40]当时虽然我们从小到大一直在去学习诗歌
[07:29.68]一直好像都在说啊
[07:31.28]我们要重视我们的传统文化
[07:33.52]但实际我们和这个诗歌之间一直以来都是长期有一个隔的存在
[07:39.60]非常隔阂
[07:40.76]我们总是觉得他离我们很远
[07:43.40]我们总是觉得他和我们好像没有任何关系
[07:47.94]那么像是孔子为什么他那么去看重诗经
[07:52.29]不
[07:52.47]他为什么会把诗经这这样一个文作品融入到自己己的哲思思考中中
[07:59.31]其那孔
[08:00.39]孔子是是谈诗经作作与我们生活息息相关的一面
[08:06.01]所以他才来去谈诗经的
[08:09.05]再去谈诗经的时候
[08:10.99]他也一直认为文艺和我们的道德修养是有关的
[08:15.41]那么孔子他是比较看重礼乐制度的
[08:19.30]什么叫礼
[08:20.24]实际上就是像大学生的这种日常生活手册一样
[08:24.96]那么在先秦的时候
[08:26.44]他们也会有自己的日常生活的这种这种行为规范呀
[08:30.08]它也是一个手册式的
[08:32.02]那对于孔子来讲
[08:33.90]他就希望我们忠于礼乐制度
[08:36.90]希望大家可以顺从这个礼乐
[08:40.26]那诗经当中那我们经常
[08:42.86]嗯
[08:43.14]会有一种说法是诗经本身有好多好多篇哈
[08:47.40]特别多篇
[08:47.94]并不是是说我们现在的诗三百
[08:50.69]而是经过孔子啊
[08:52.39]我们孔圣人进行删减以后
[08:55.23]去留下了符合礼乐制度的
[08:58.15]符合礼仪规范的
[09:00.09]成为了我们现在的诗经
[09:02.35]所以说对于孔子而言
[09:04.92]那我们去学习诗经实际上就是一种修身的开始
[09:10.33]让我们去感受古人的喜怒哀乐的时候
[09:13.99]其实也是在不断的修缮我们自身
[09:17.53]不断的再去学习或者是再去窥探别人的生活的时候
[09:22.94]我们也在不断的去思考反思自己的生活是什么样子的
[09:28.34]自己倘若遇到同样的事情会不会有同样的感情
[09:33.24]那实际上虽然先秦离我们很远
[09:36.30]但是我们又能通过这些文字的表达
[09:40.06]这些感性的话语连通我们自身的生活
[09:43.90]实际滚滚我们现在所见到的诗经的话
[09:47.41]其实是经过孔子的修订的
[09:50.21]那在诗经里面的话
[09:51.71]其实每一个主题都会有他所想表达的这样的一种内涵
[09:57.11]每一个内涵的话其实大多都是不一样的
[09:59.63]说农事史里面七月的话就是控诉社会的不公
[10:03.17]伐坛呢
[10:04.09]它是揭发晋生阶级的不劳而获
[10:07.07]硕鼠呢
[10:07.77]表达的是这种对于剥削阶层的憎恨和讨厌
[10:11.97]就是硕鼠硕鼠
[10:13.15]无食我属
[10:14.39]还有采文威
[10:15.48]他是表达即便是非常艰苦的环境之下
[10:19.12]也要对祖国很忠诚
[10:21.16]五一的话就表现出同样的去面对困境的这样的一种精神
[10:25.80]契曰五一表现那种同仇敌忾的这样的一种战斗精神
[10:30.06]那其中我个人很喜欢是关雎
[10:33.96]关关雎鸠
[10:35.12]在河之洲
[10:36.22]窈窕淑女
[10:37.26]君子好逑
[10:38.84]现在男女之间的这样的一种爱情的话
[10:41.94]好像就会直接了一些
[10:44.68]当然我们中国一直以来都是比较含蓄的民族
[10:48.47]所以说再直接的话
[10:50.43]也不是那种饿虎扑羊的
[10:53.14]但是在关雎里面我就觉得说这个情境特别的美
[10:57.03]在河之洲
[10:58.37]就等于说我喜欢的女生她跟我不是紧密的
[11:02.53]她跟我是隔着一条河的
[11:05.01]所以说所谓伊人在水一方
[11:07.25]我们之间始终是有这样的一个界限感
[11:10.01]我想要去走过去
[11:11.41]我想要看清他
[11:12.83]但是我怎么也看不清
[11:14.59]于是这种一条水就好像是男女之间的隔出来的大房
[11:21.28]使人有一种感觉是流连滴回
[11:23.90]而非饿虎扑痒
[11:25.48]所以就在我心中就泛起了这种非常甜蜜的
[11:29.12]但是同时又是有一种间隔的朦胧的这样的一种美感
[11:33.68]诗经的形式呢
[11:34.88]主要的是四眼为主
[11:36.92]比如说桃之夭夭
[11:38.22]灼灼其华
[11:39.40]七月流火
[11:40.44]九月兽医
[11:41.98]他都是很明确的
[11:43.52]是一首诗分为几张张
[11:45.63]张和张之间呢
[11:46.85]只变换几个韵脚字
[11:48.93]所以每章押的虽然是不同的韵
[11:51.85]但是重章叠句
[11:53.77]反复咏唱
[11:55.17]就很像是金楼子历言篇所说的吟咏风谣
[11:59.19]流连哀思的这样的一种感觉
[12:01.63]而且前人他们在对于诗进行定义的时候
[12:05.47]就说诗原情而起迷
[12:08.49]所以说读起来的时候就感觉是词藻生香
[12:12.73]我觉得无论是小朋友去读还是大人去读
[12:16.94]都能够去在读的时候
[12:19.08]哪怕是从音韵里面不解其中含义
[12:22.22]也能够感受到这样的一种美感
[12:24.50]我记得我小的时候印象最深的是看一个电视剧
[12:28.76]好像还是一个爱情剧
[12:30.48]我个人其实真的取向就不是看爱情剧
[12:34.00]但是我为什么就当时和我的妈妈一起坐在电视机前就看了那个剧呢
[12:39.16]就因为她描述的是在水边青草香
[12:43.92]一个很漂漂亮的木质的学堂里面有很多的小孩子
[12:48.57]小童子摇头晃脑的念关关雎鸠
[12:52.74]在河之洲
[12:53.86]所以就在我心里面留下了一个很美很好的这样的一个意象
[12:57.78]对
[12:57.96]你刚才去讲到关雎这首诗
[13:00.58]忽然想到为什么我们在孔子他那么看重这个诗经
[13:05.36]而且他会去讲为什么我们的的人的这种道德啊
[13:09.46]还有包括行为啊
[13:10.78]简单来讲就可能是我们的这种三观的形成啊
[13:13.80]为什么要从诗开始呢
[13:15.44]我就觉得确实在最开始始时候
[13:18.70]在小孩孩的的时候
[13:20.08]他不懂什么叫做爱情
[13:22.07]他不懂什么叫做婚姻
[13:23.91]他也不懂我日常生活当中应该做什么
[13:27.17]我应该怎么样去做的时候
[13:28.95]其实我们不一定非得是说啊
[13:32.03]我们去啊
[13:33.23]特别严厉的去管教这个小朋友或者是去跟他说啊
[13:37.31]你必须得怎么怎么样
[13:39.19]而是去感觉
[13:40.61]那么诗就能让他带给他这种感受
[13:43.73]能带给他这种感性的力量
[13:45.81]在小女孩的时候
[13:46.89]他们不懂什么叫做爱情
[13:48.69]他们就懂啊
[13:49.75]我可能看到对方的时候
[13:51.72]我感觉她很漂亮
[13:53.50]我很想跟她玩儿
[13:54.84]我感觉他在我心中就像一个女神的形象一样
[13:58.90]那这种情况下
[13:59.68]他就是发乎于情
[14:01.76]从自己的真实的情感真实的表达
[14:05.58]真实的想要去靠近这个女或者者这个个男生
[14:09.86]就和她贴近近
[14:11.66]像在关关雎当中
[14:13.02]他去讲关雎
[14:14.36]雎鸠
[14:14.90]在河之洲
[14:15.90]看到窈窕淑女的时候
[14:17.76]君子好逑
[14:19.28]这是一种非常发乎自然的感情
[14:22.79]是一种感性的力量
[14:24.47]不知道为什么我想贴近他
[14:26.43]但是他就在我心中
[14:28.09]他就像一个女神一样
[14:29.61]我想靠近我的女神啊
[14:31.47]我在梦中甚至我都会觉得她就在我的梦中来过
[14:36.01]而是说求之不得
[14:37.73]妩寐思服
[14:39.09]这种就是很朦胧的
[14:41.01]可能不是说我非得要和她在一起
[14:43.79]而是说我就想靠近她
[14:45.85]我就觉得他是一个很美的一个象征
[14:48.25]这种感情也是非常浪漫的
[14:50.55]不
[14:51.30]不一定非得是那种像现在的这种偶像剧一样
[14:54.96]要不就是抱在一起
[14:56.84]然后 嗯 去亲啊
[14:58.20]然后去怎么样啊
[14:59.46]让人觉得特别直接特别的这种护狼行为
[15:02.94]我们看观剧当中就是一个很简单的一个男子啊
[15:07.64]他在去想要表达对于这个女子的爱
[15:11.10]但是这种爱又是很朦胧的
[15:13.38]就是这种朦胧感恰是情感最开始之初
[15:18.10]让我们感觉最美好之处
[15:19.86]其实是三百
[15:21.85]一言以蔽之
[15:22.67]曰思无邪嘛
[15:23.95]说他的思想它是最为纯正的
[15:26.99]或者是最为纯真的
[15:28.49]对 是的
[15:29.31]像是在论语
[15:30.71]为政当中
[15:31.49]他讲诗三百
[15:32.89]一言以蔽之
[15:34.11]曰思无邪
[15:35.51]那么思无邪
[15:36.75]那思就是说我们思想非常纯正啊
[15:39.81]就像诗歌当中所留恋出的就我对一个女子的爱
[15:44.15]我睡不着觉啊
[15:45.37]我梦里都是他
[15:46.61]我就是一闭上眼睛就全都是他
[15:49.33]我不知道大家有没有这种感受
[15:50.93]特别是在可能是刚开始的时候
[15:53.84]就是这种初高中时期啊
[15:55.88]还不知道爱情是什么的时候
[15:58.32]情不知所以一往情深的时候啊
[16:01.06]就感觉它就是一个加了层层滤镜
[16:04.24]为什么我们会觉得什么白月光啊各种啊
[16:07.76]就是尤其是小的时候那种感情啊
[16:10.22]会让你觉得就特别纯粹
[16:12.62]诗经我也感觉是在我们最初就是人类也不算人类吧
[16:17.54]在我们中国最初的思想比较单纯
[16:21.63]或者是我们原始当中那种最为纯粹最原初的那种爱那种思想
[16:27.77]那种非常纯正
[16:29.95]没有什么杂念
[16:31.25]我单纯的爱这样女孩儿
[16:33.59]或者是爱这样一个男孩
[16:35.35]我就想要去表达
[16:36.85]我就想要去接近他
[16:38.39]想要去靠近他
[16:40.17]很坦荡非常的坦然
[16:43.13]而不是说我有功利性啊
[16:45.79]目的性啊
[16:46.99]就不像后面的像古典小说当中这种才子佳人小说
[16:51.42]可能这样的一个男男虽然也是说爱上了这个宰相的小姐
[16:56.14]但好像更多的是为了去功名利禄
[16:59.34]我觉得在后面的文学当中可能就多多少少带有一点功利性
[17:05.32]而诗经不一样
[17:06.50]诗经就是最开始始最原出的人那种真真的情感的表达是特别浑粹的
[17:14.94]所以说它的内容我们也会看到
[17:17.24]在诗经当中内容非常丰富
[17:20.16]非常多样化
[17:21.67]他有去写战争的
[17:23.51]有写爱情的
[17:24.79]有写婚姻的
[17:26.13]然后他就没有什么特定的说我特别具有功利性的
[17:31.19]这种发乎于自然
[17:32.95]但是又在自然之中给予我们这种深刻的思考
[17:37.75]那么这个也能让我们感受到在最开始的时候
[17:41.71]我们的文学在最最初期的时候那种中和中正之美
[17:47.13]语言也并没有很激烈
[17:49.45]语言也并没有说很露骨啊
[17:52.74]那种情感也并没有让人觉得很低俗化
[17:56.80]更多的是一种朦胧感
[17:58.80]一种朦胧的情思
[18:00.46]一种朦胧的爱
[18:02.00]除了像关雎这样的爱情诗
[18:05.06]那我实际还比较喜欢一首诗
[18:08.10]是诗经当中的硕鼠
[18:10.04]我为什么喜欢这首诗呢
[18:12.06]他本身是在去讲批判这个统治阶级对于这种人民的残害
[18:18.24]或者是对于人民的这种伤害吧
[18:20.70]他把这个统治者就是说成是这种大老鼠
[18:24.45]就天天吃民的粮啊
[18:26.93]搜刮民脂民膏啊
[18:28.79]所以他在里面他去讲硕鼠硕鼠
[18:32.07]无食我利
[18:33.57]三岁冠女
[18:34.91]莫我肯顾
[18:36.39]说这个大老鼠啊
[18:37.65]你不要吃我的粮食去不断的去讲
[18:40.81]后面也是说硕鼠硕鼠
[18:43.09]无食我苗
[18:44.21]你不要吃我的苗啊
[18:45.81]不要去贪恋
[18:47.17]不要去把我的这个苗全部都吃掉
[18:50.23]就我已经把你养养得这么肥了
[18:52.82]已经把你养的这么好了
[18:54.68]你为什么现在还要这样欺负我
[18:56.94]我就说的很就让人觉得就是很可爱
[19:00.40]那种可爱在于我们又心疼他
[19:03.46]又觉得他很真实
[19:05.24]这种情感也是非常真实人人民的话他不能直接去讲说啊
[19:10.76]就去骂当官的呀
[19:12.58]或者是去骂他
[19:13.78]而是把他比作这个大老鼠
[19:15.96]但是又会感情上特别的直白无实
[19:19.72]我立无时我苗
[19:21.39]你不要吃我的麦
[19:22.61]不要偷我的苗
[19:23.91]对你那么好
[19:24.91]对你那么好
[19:25.75]你现在居然还要来吃我的东西
[19:29.11]在这种情况下
[19:30.37]我们能感受到情感非常直白也非常朴实
[19:34.53]那么我们也能感受到这些统治者对于人们的这种伤害呀
[19:38.89]或者是不断去搜刮民脂民膏啊
[19:42.19]让这个人民去不断去保护自己的这些食物啊
[19:46.77]不要被吃光啊各种
[19:48.91]但是反而诗经当中不仅仅是有这种怨恨之情
[19:54.12]也不仅仅是这种谩骂之情
[19:56.64]反而还有一点点小小的乐观
[19:59.20]比如说他后面又去讲
[20:00.70]他说乐交乐交
[20:02.64]谁知永好
[20:04.08]他又突然去想
[20:05.34]就说啊
[20:05.96]我好希望有一个理想的国度啊
[20:09.34]有一个理想的让我们觉得很美好的一个地方
[20:13.08]在那里我们不再会去长叹
[20:16.24]在那里没有这样的大老鼠
[20:18.26]而只有我们快乐的生活
[20:20.72]能够表在人民都已经被这些统治者啊
[20:24.71]这种肥肥的统治者就像老鼠一样就已经吃了这么多
[20:29.27]然后把麦子都偷走以后
[20:31.33]但是人民又同时
[20:32.81]同时又会有一种很坚韧去思考去想啊
[20:37.55]原来我在我的理想啊
[20:39.57]我如果要是到那种桃花源
[20:41.91]让我有一个理想的王国
[20:43.83]理想的国度
[20:44.97]在那里我能吃饱饭
[20:46.89]我能睡暖去穿暖
[20:48.79]我就不再这样去哀嚎
[20:50.45]那该有多好
[20:51.82]而那这种人民很单纯向往之情
[20:54.84]也会让我觉得在这个诗当中让一种淡淡的忧伤
[20:59.62]同时也会让我觉得很有这种积极的向上的一面
[21:04.54]让人感觉很具有这种理想化的内容
[21:08.22]让我觉得不是那么痛苦
[21:11.12]也不是让人觉得他是一个抱怨之词
[21:14.06]而更多的是寄托了人民的这种美好的愿望
[21:18.18]你说到寄托人民的这个美好的愿望
[21:20.86]这一点我突然就想到了
[21:23.21]我记得以前我的老师曾经跟我说过
[21:26.33]说如果说女孩的名字从诗经里面去取的话
[21:30.71]这个女孩就很大概率的就能够成人成才
[21:34.11]那男生的名字呢
[21:35.35]从楚辞里面去取
[21:37.47]比如说这个戴望舒啊
[21:39.63]女诗经的名字的话
[21:41.09]屠呦呦是小雅鹿名里面的悠悠鹿名
[21:44.39]实叶之萍
[21:45.01]还有琼瑶嘛
[21:46.49]未风木瓜
[21:47.45]投我以木桃
[21:48.71]报之以琼瑶
[21:49.97]是他的什么周周邦燕啊
[21:52.64]梁思成啊
[21:54.08]王国维啊
[21:55.04]林徽因啊
[21:55.96]其实都是从诗经里面所取的名字
[21:59.46]我记得我之前有一个朋友他生小孩就过来问了一下
[22:03.98]我说你觉得应该去给这个小孩去起一个什么样的名字
[22:09.28]那个小孩儿姓邱嘛
[22:11.22]所以我就想了一下
[22:13.26]我大学的时候正好有一个同学
[22:15.70]他的这个名字也很好听
[22:17.38]叫做鹿名
[22:18.52]这个其实就是从呦呦鹿名后面的那两个字和我们的屠呦呦先生就是共分一句诗嘛
[22:25.60]我就觉得这个名字很好听
[22:27.22]如果叫秋鹿名还挺好听的
[22:29.42]所以我就说你就叫这个吧
[22:31.30]你要是小孩叫这个
[22:32.56]以后绝对了不起
[22:34.22]肯定能够去成为大才的
[22:36.78]他想了一下说
[22:38.06]这个名字太男生的名字了
[22:40.55]虽然我生气的点来了
[22:42.35]我觉得是取了一个偶像剧女主的名字
[22:46.23]我服了
[22:47.08]什么名字啊
[22:48.13]好想知道是什么取代了这个非常古典的名字呢
[22:54.09]一听就是偶像剧女主的名字
[22:57.03]叫做邱以沫
[22:58.51]那这个名字确实还是不如
[23:01.25]还是挺可惜的
[23:02.73]那我就说
[23:03.81]嗯
[23:04.05]你这个可能会使你的女儿从一个大女主变成一个偶像剧女主
[23:09.56]你知不知道
[23:10.50]他说我不在乎
[23:11.74]他觉觉得这个名字是偶像剧女主的名字
[23:14.56]以后这个女孩儿一定够过得特别的幸福
[23:17.56]哦
[23:17.68]我觉得也行
[23:18.52]现在就是一听这个事儿我就觉得好可惜啊
[23:22.02]为什么我们作为中国人会对我们中国的文化
[23:26.28]或者是对中国古代的文化
[23:29.18]嗯
[23:29.66]这么不重视
[23:31.04]或者会觉得中国古代文化当中就是那么美的词
[23:35.32]会认为还不如一个现代的这样的一个小说听起来更美
[23:41.49]我也很好奇你是怎么看待这种问题的
[23:45.15]我觉得其实挺正常的
[23:47.41]因为毕竟嘛
[23:49.27]现代人的话
[23:50.19]他更加去追求一些快节奏
[23:52.63]所以与其说花时间去读一读诗
[23:55.51]这种对于她来说需要浩劫的能量太高了
[23:58.85]她宁愿去刷一刷小视频
[24:00.73]看小视频里面的女主角是什么名字
[24:02.87]她就觉得说很有意思
[24:04.25]而且这个女生这么漂亮
[24:06.05]这么受宠
[24:06.71]希望自自己女孩孩是这个名字
[24:08.53]我一方面能够理解
[24:10.36]但是一方面呢
[24:11.22]又觉得说明珠蒙城
[24:13.20]箭在峡中
[24:14.46]如果说大家愿意去揭开这个宝盒去看一看我们古典诗词之美的话
[24:19.82]就会发现
[24:20.76]天哪
[24:21.32]这么好的语调库竟然被我们自己所掩埋和忽视了
[24:25.94]所以我还觉得挺可惜的
[24:27.84]对 是的
[24:28.50]因为我是感觉实际我们并不是不关注这些形象
[24:33.26]但是我们现在好像更多的是关注外来的形象
[24:37.70]比如说我们一提宙斯
[24:40.35]或者是我们一提赫拉
[24:42.15]好像没有人不知道啊
[24:43.69]就一下就知道啊
[24:44.91]这是希腊神话当中的
[24:46.71]或者是一提这个合同啊
[24:49.33]我们就知道这是日本的这样的一个神话的形象
[24:53.29]但是我们好像一提山鬼
[24:55.29]好多人就觉得很陌生
[24:57.09]好像还会认为山鬼好像是一个白胡子的老头
[25:01.19]我感觉这就是很可惜
[25:03.25]像楚辞当中很早之前就有山鬼的形象
[25:06.95]她是一个神女
[25:08.47]她的样貌很漂亮
[25:10.58]它的那种形态啊
[25:12.70]是带有祖国风情的这样一个非常美的一个形象
[25:16.82]但是我们现在一提山鬼好像就是那种坏人
[25:20.84]或者是西游记当中那些小鬼们们
[25:24.30]我觉得这个很可惜
[25:25.84]这个都属于是我们对于传统文化好像并不是那么重视
[25:31.16]但是为什么我们又那么喜欢国外的很多的神话故事呢
[25:36.20]我们的楚辞当中像是山鬼啊
[25:39.31]少司命啊
[25:40.43]像是这样的形象都很漂亮
[25:42.99]还有包括像是湘夫人啊
[25:45.17]都会让我们觉得它是那种淡淡的悠然之美
[25:49.41]那种让我们觉得模糊不定
[25:52.75]远在天边近在眼前
[25:55.23]或者是那种朦胧之感
[25:57.41]比如说在呃楚辞山鬼当中去讲这个山鬼的形象的时候
[26:03.43]山中人稀芳度若
[26:05.73]饮食泉兮阴松柏
[26:08.19]那就很美
[26:09.38]在一个幽冥的一个山中
[26:11.58]我们就可以想象就是那样一个美丽的仙女啊
[26:15.44]美丽的女子
[26:16.72]她躲在山林之中
[26:18.38]躲在松柏之中
[26:19.88]躲在这种泉水当中
[26:21.82]这种叮叮的泉水之中
[26:23.66]他那么美啊
[26:24.98]他就在那里默默的
[26:27.18]他在做什么呢
[26:28.64]他思君我兮然亦作
[26:31.70]并不是一个白胡子的老爷爷
[26:34.24]最后诗人或者是再去想念这个山鬼的时候
[26:38.38]也会去想
[26:39.71]风飒飒兮木萧萧
[26:41.83]思公子兮徒离愁
[26:44.27]这能够感受到啊
[26:45.59]这种风啊
[26:46.61]冷飕飕的风啊
[26:47.85]萧瑟之中啊
[26:49.29]她的那种独自的那种想念之情也会让我们感受到啊
[26:54.53]这样一个神话
[26:55.75]神话的原型
[26:56.81]或者是让我们感受到这样一个带有神秘色彩神秘力量的一个女性
[27:02.43]她一个多情的女子
[27:04.35]她躲在山林之中
[27:06.13]丛野之中
[27:07.29]山花浪漫天真这种幽安静之下
[27:11.34]而同样有这样一个美丽的女子处于山间
[27:15.56]这多么美的一个神的一个表达啊
[27:18.34]但是我觉得大多数的人现在一提山鬼都觉得非常的陌生
[27:23.64]你这个真是说到我心里了
[27:25.45]我非常的喜欢楚辞山鬼这一天
[27:29.10]因为我经常去想象山鬼他到底是什么样的
[27:32.58]他霹雳沥膝待女罗
[27:34.90]既含涕兮又一笑
[27:36.74]我就觉得是一个特别妖艳又特别潇霞
[27:39.89]非常美丽但是又很聪慧的女子
[27:42.79]然后她就在远方含情脉脉的笑着看着你
[27:46.27]所以说我一直都觉得说山鬼的这个意向是极美极美的
[27:50.81]但是我也能够理解说现代人为什么能够去更加熟悉宙斯啊赫拉
[27:56.09]因为你想啊
[27:56.97]如果是说一个笑话给小孩起名字
[28:00.23]那人家起王宙斯李赫拉
[28:02.77]总不能起什么张山鬼吧
[28:04.81]这多难听对不对
[28:06.29]所以说我觉得也可能会有这样的一个想话吧
[28:10.10]说到楚辞的话
[28:11.84]我们一直的话说
[28:13.22]如果诗经它是中国现实主义诗歌的源头
[28:16.76]那么楚辞的话就是中国的浪漫主义诗歌的源头
[28:21.04]它是最具有浪漫主义风格的
[28:23.82]而且为什么叫做楚辞呢
[28:26.18]其实就是因为他书楚语
[28:28.18]作楚生
[28:29.06]记楚地
[28:29.80]名楚物
[28:30.66]他和这个楚地的关系是非常强烈的
[28:34.70]也带有这种地方特色和这里的神话巫术色彩
[28:38.26]正口语他在去写诗的时候
[28:41.47]他有写到说是谁传下诗人这个行业在黑夜里亮起一盏灯
[28:48.11]那我们中国的第一位诗人的话
[28:50.51]就是屈原
[28:51.75]所以说他的这个中国文学史的地位和价值是前无古人的
[28:55.97]特别特别高的
[28:57.17]屈原的话
[28:57.77]我们对他的了解就是端午节的粽子是喂给他吃的
[29:01.45]但事实上呢
[29:02.41]他是创作了一种新的诗歌题材
[29:05.75]我们其实对他最为了解的就是离骚了
[29:09.54]这个也是我们从小就背到大的
[29:12.12]在离骚里面出镜率比较高的就是香草美人的意向
[29:16.86]其实在诗经里面呢
[29:18.30]就有很多的意向
[29:19.96]但是他没有形成体系
[29:22.04]在离骚里面他的体系是非常非常完整的
[29:26.10]而且我们现在一说起香草美人
[29:28.26]就立刻的想到屈原
[29:30.10]呃 同时呢
[29:30.84]这个美人的意向也被后世的文人或者是诗人他们所继承
[29:36.64]用在自己的诗歌里面
[29:38.32]所谓香草的的话
[29:39.77]这个就是顾江里与辟指兮
[29:42.05]任秋兰与为佩
[29:43.61]还有朝饮木兰之坠露兮
[29:45.93]夕餐秋菊之落英
[29:47.77]这样的例句的话是非常非常多的
[29:50.13]就讲说一个品格高洁的人
[29:53.07]然后去配育它的这种具有美好高洁品质的
[29:56.87]其实就是香草
[29:58.11]和它的忠贞是相匹配的
[30:00.35]无论是佩戴
[30:01.63]种植或者是食用香草这样的一种行为
[30:05.33]它就是非常风雅的
[30:06.83]而只有说人品高洁的人
[30:08.57]他才配的上香草
[30:10.22]所以他就是用大量的香草去做浴
[30:13.24]其次呢
[30:13.76]其实就是美人
[30:15.02]美人的话在离骚里面也是很多的
[30:17.56]比如说惟草木之零落兮
[30:19.86]恐美人之迟暮
[30:21.42]和调度以自于兮
[30:23.22]聊浮游而求女
[30:24.94]这些诗句的话其实就讲述美人这个意向
[30:29.08]那美人的意向其实有两层的含义
[30:31.74]一层呢
[30:32.26]是指君王这个美人他看不见我
[30:35.16]他不理我
[30:36.20]第二个呢
[30:36.74]就是说美人是我自己
[30:38.58]于是就朱颜辞镜
[30:40.43]美人迟暮
[30:41.63]这个让人觉得说难以与之共鸣
[30:43.87]所以就表现出屈原的那种怀才不遇的心态嘛
[30:47.47]我们现在想到屈原的时候
[30:49.01]都是说他是沉吟泽畔
[30:51.55]九死不悔的三驴大夫
[30:53.69]那个人物的形象他就是非常具有悲剧性质的
[30:57.57]在离骚里面屈原的话
[30:59.43]他曾经五次的去追求美人
[31:02.27]但是却求而不得
[31:03.85]阻隔重重
[31:04.97]就使得他最后也没有能够去达成他心中所想
[31:08.37]他用一种瑰丽的充满奇觉的手法语句去描摹这样的一种追求是非常的精妙的
[31:17.18]给人就是遣词造句十分十分的优美
[31:20.10]而且他在里面的话也用了很多的诗经里面的这样的一种部分
[31:24.82]其实诗经里面也有这种呃
[31:26.70]香草美人的意象
[31:28.02]比如说有女童车
[31:29.68]还有什么比美
[31:31.22]孟姜
[31:31.78]寻美且都
[31:32.74]尤美艺人
[31:33.42]清扬惋惜
[31:34.52]这些都是对于女性美好容颜的描绘
[31:37.78]就引发说我对于这种很有美好的价值的一个追求
[31:42.05]屈原的这样的一个塑造里面
[31:43.97]他就真实的去把它当做一个意向去描摹了
[31:47.93]所以我觉得说他的这种开创性还是令人折服的
[31:52.03]同时呢
[31:52.63]像香草美人的意象的话
[31:53.95]在后世比如说曹植的洛神赋里面
[31:56.91]她就是塑造绝美的这样的一个女神的形象
[32:00.15]刚刚你说到山鬼里面有风飒飒兮木萧萧
[32:03.51]我突然就想到一个和屈原要并联在一起所说的人
[32:07.57]这是宋玉
[32:08.69]因为后人人常称他们是曲颂嘛
[32:11.44]他的代表作的话是九变
[32:13.36]九变里面第一句是悲哉秋之为气也
[32:16.90]萧瑟兮草木摇落而变衰
[32:19.36]这个就是古今去写秋写的最精妙的人是他
[32:23.30]所以我就觉得说这个完全可以和山鬼去做一个对应
[32:27.46]我觉得也是在继承中有所发展
[32:29.96]并且去把这样的一个描绘去登峰造极吧
[32:33.54]所以你刚才去讲着离骚当中的悲剧性
[32:36.86]我也是觉得屈原所带给我我们这种悲
[32:40.19]也同样是这种
[32:41.93]呃
[32:42.11]走一步一步以自己的生命作为终结的毁灭之悲啊
[32:46.73]那我突然想到很多
[32:48.29]现在目前中国也有很多学者认为中国无悲剧
[32:52.07]我觉得这个就是对中国的悲剧啊
[32:55.21]或者是各种啊
[32:56.21]就有点污名化了
[32:57.47]就会认为啊
[32:58.57]我们怎么会有悲剧呢
[33:00.09]我们和西方的这种悲剧不一样啊
[33:02.85]悲剧理论论我们会啊亚里士多德的悲悲理论论者者去讲黑格尔的悲剧理论
[33:07.65]我觉得这个是对中国文化的一种不公平吧
[33:11.72]因为在我们中国
[33:13.60]虽然我们戏剧当中并没有体现什么特别这种极大的悲剧
[33:19.14]除了像红楼梦
[33:20.28]像王维维会凭着是一种极大就是大彻大悲
[33:24.16]就是最终的这种悲剧
[33:26.14]但其实我们能在离骚或者是在楚辞当中我们能感受到这种悲剧之感
[33:32.10]这种强大的力量
[33:33.88]在我去读离骚的时候
[33:35.82]我经常会去想
[33:36.88]我说屈原为什么最后要死
[33:39.53]他完全可以不死的
[33:40.97]他是他又有钱
[33:43.23]他也有地位
[33:44.61]虽然现在他没有办法融入其中
[33:46.69]但是他完全可以带着自己的钱离开楚国嘛
[33:49.53]他完全可以说我把钱都带走啊
[33:52.27]我远离是非之地
[33:54.01]那既然现在楚王不听我的
[33:56.39]既然这个国家我已经预示到他最终就要消亡啊
[34:00.77]那我就离开他
[34:02.09]远离他
[34:03.01]去过我快乐自由自在的生活不好嘛
[34:07.03]他实际又缺钱
[34:08.57]但是他为什么最终还是走向死亡
[34:11.24]实际上对于屈原来讲
[34:13.00]他有很多条路可以选
[34:14.66]何不就装疯卖傻啊
[34:16.28]我何不就同流合污
[34:18.14]无所谓的就我不说话
[34:19.88]我就听着他们
[34:21.46]看着这群人
[34:22.44]冷静的看着他们
[34:23.68]笑笑不语就可以了
[34:25.41]也不会说特别伤害他的地位
[34:27.96]那么或者他也可以选择说啊
[34:30.30]我就归隐山林啊
[34:32.02]我带着我的大批钱
[34:33.70]带着我的家人
[34:34.92]我就归隐山林
[34:36.26]我避世
[34:37.48]我不再去为这个我卖力
[34:40.35]我就隐于世间去过我自己悠闲的小日子
[34:44.73]实实际也可以
[34:45.81]但是屈原恰恰没有
[34:47.79]他一不愿意妥协
[34:50.01]二不愿意去过自己
[34:52.59]他把自己的荣辱
[34:54.75]他把自己的理想和自己的国家融合在了一起
[35:00.17]就屈原的悲剧在于他实在太爱国了
[35:03.55]他把自己的灵魂都注入到了国家之中
[35:07.79]所以他最终要看到自己的国家消亡啊
[35:11.32]他看到自己的国家一步一步的走向灭亡的时候
[35:15.06]他选择了自杀
[35:16.70]他选择了去跳江然后去结束自己的生命
[35:20.84]他选择了一条毅然决然走向毁灭的这种悲剧性的道路
[35:26.86]哪怕他能感受到啊时代的落寞所造成楚国终将有一天会覆灭这样的痛苦
[35:34.20]但是他因为把自己和国家双重的融合在了一起
[35:38.88]他看看到了楚国的灭亡
[35:41.31]因此他自己先一步先于楚国
[35:44.75]然后去奉献出来了自己的所有的血肉
[35:49.53]所有的爱
[35:50.75]一切的一切
[35:52.15]那就是对于屈原的这种悲剧
[35:54.69]我觉得这同样也是他自己做出的人生选择
[35:58.11]他的选择就在于我要先这个国家
[36:01.45]我太爱我的国家了
[36:03.07]我的国家现在要死了
[36:04.65]那我要和他一同去死
[36:06.69]我要和他一起消亡
[36:08.51]以我的肉体的消亡来代表我对这个国家的忠贞
[36:13.02]就像是在泰坦尼克号当中那个船长
[36:16.22]他仍然感受到泰坦尼克号马上就要沉没了
[36:20.20]他马上就要离开了
[36:22.10]当这些所有的人说
[36:23.70]船长
[36:24.04]你上船嘛
[36:25.06]船长说
[36:25.66]我要与我的船同在
[36:27.38]是同样的
[36:28.30]就是屈原也是
[36:29.58]他毅然决然的站在那个江头当中
[36:33.00]他头和自尽的时候
[36:34.86]我相信他就是再去想
[36:36.88]我要与我的国家同在
[36:38.64]我现在已经没有办法
[36:40.63]无力回天
[36:41.75]但是无所谓
[36:42.99]我要与我的国家一同消亡在这个历史的长河之中
[36:48.11]如果说他真的能够弃船逃跑
[36:50.43]他就不是屈原了
[36:51.87]他是那个举世皆浊我独清
[36:54.01]众人皆醉我独醒的屈原
[36:56.23]如果说他真的有你那种说我可以放下一切过我自己的生活这样的一种精神的话
[37:02.61]他就是那个迂腐了
[37:03.97]是沧浪之水清兮
[37:05.41]可以浊舞缨
[37:06.53]沧浪之水浊兮可以浊我足
[37:08.61]他是无论无论这个清或浊
[37:11.42]无论这个国家怎样
[37:12.68]他都可以活得很好的这样的一个小人物了
[37:15.54]但是正是因为他是屈原呢
[37:17.56]所以说这样的一个悲剧性的结局
[37:20.24]反而是成为了我们中华民族一个非常唯美的注解
[37:24.86]接下来其实就到了汉朝了
[37:27.54]汉朝的话
[37:28.24]我是把他的诗歌的话分成两个部分
[37:31.36]一个是乐府诗
[37:32.62]一个是文人诗
[37:34.08]到了汉武帝的时候
[37:35.38]他就正式的去设置乐府了
[37:37.54]这个机构的职责就是去采集民间的歌谣或者是文人的诗去配乐
[37:43.11]这样朝廷无论是祭祀啊还是宴会的时候
[37:46.25]就可以去用这些音乐去演奏了
[37:49.37]这些搜集起来的诗歌后世就叫做是乐府诗
[37:53.27]其实我个人的话
[37:54.45]比起文人诗还比较喜欢乐府诗一点
[37:58.01]因为我觉得说这些诗歌真的是非常的自然
[38:01.09]后来这些乐府诗歌的话
[38:02.75]就收集在乐府诗集里面了
[38:05.21]比如说我们背的时候就觉得说特别难背的娇妙歌词
[38:08.93]骨吹曲词
[38:09.78]像和歌词
[38:10.76]杂曲歌词等等等等
[38:12.46]特别的难背
[38:13.48]但是我就觉得说乐府诗真的是特别美特别好
[38:17.32]因为我这个人喜欢故事
[38:19.14]我就很喜欢故事特别强的这样的一种诗歌
[38:23.16]乐府双璧的话字不用提孔雀东南飞和后来的木兰诗
[38:28.52]我个人比较喜欢的乐府诗的话是莫上桑
[38:32.38]她其实讲述的是一个叫做秦罗夫的采桑女
[38:36.08]她在面对会太守之类的这样的一种官员的调戏的时候
[38:40.43]表现出的这样的一种从容
[38:42.45]他就和他说我已经有老公了
[38:44.47]而且我老公特别好
[38:46.11]所以说你不要再去调戏我了
[38:48.95]就表现出他的这种拒绝
[38:50.83]整个诗歌的话
[38:51.99]我觉得表现出一种强烈的电影感
[38:55.07]就比如说开头的两句
[38:56.73]她说日出东南渔
[38:58.83]照我寝事楼
[39:00.83]我就经常会想象说这到底是一个什么样的屋子
[39:04.09]什么样的一个女孩
[39:05.23]这个女孩早上起来了之后
[39:07.17]他就把窗帘给掀开
[39:08.53]于是太阳一下子就充盈了他的房间
[39:12.18]结果这个时候情势有好
[39:13.74]女自名为罗夫
[39:15.14]就好像是一个电影的镜头去定格在这个女生的身上
[39:19.26]你看到这个女生她跟着这个镜头站起来
[39:22.02]她非常的美
[39:23.06]特别的漂亮
[39:24.40]所以整个电影感还有就是动作感还有特别特别强的
[39:27.82]给我来说是印象极为的深刻哎
[39:31.20]他去夸这个女孩儿多多漂亮的候候
[39:34.18]她没有去讲她有一双浓眉大眼
[39:37.22]有一个高挺的鼻子
[39:38.72]还有音乐桃小嘴
[39:40.25]这种我们现在再去写一些古代的小说的时候会经常用到的笔法
[39:45.63]他没有去写这个女孩她到底是长什么样
[39:48.63]她的眼睛长什么样
[39:49.81]眉毛长什么样
[39:50.71]没写她是怎么说的这个女孩美
[39:53.27]美到什么程度
[39:54.35]她说
[39:54.87]行者见罗夫下蛋夫皮虚少年见罗夫脱帽啄鞘头根者望其里锄者望其土来归乡悦怒旦
[40:04.03]坐观罗夫
[40:05.25]这个罗夫特别的美
[40:06.61]要去在田间去工作的这些人
[40:10.32]他们都不工作了
[40:11.66]坐下来去看着这个罗夫走过来
[40:14.48]明明两个人在生气的
[40:16.76]在吵架的
[40:17.92]但是看到罗夫走过来也不生气了
[40:20.22]就这样坐下来去看一看罗夫
[40:22.50]这个是乐府诗
[40:23.86]接下来的话还有就是文人诗
[40:26.04]其实文人诗的话
[40:27.22]主要的是以东汉末年的古诗十九首是作为其中的一个最重要的作品
[40:34.30]古诗十九首的话
[40:35.30]它不是一个文人在一时一地所写
[40:38.14]它是很多个无那个文人去写的
[40:41.43]其实也表现的是这些时的可能没有那么大的名气
[40:45.75]他们不是三草七子子的这些文人的这样的一种感受
[40:49.69]其中我特别喜欢的是行形重行行婉妙
[40:53.57]给人的收受的话
[40:54.79]是觉得说特别的自然
[40:56.87]因为我们总认为说古诗的话
[40:58.73]他一定是有华美的字句
[41:00.77]还要有非常合律的音韵
[41:03.51]但是事实上的话
[41:04.69]在今为之发言为是
[41:06.39]他说
[41:07.21]我特别的想你
[41:08.25]但是道阻且长
[41:09.48]我们不能相见
[41:11.08]最后的六句我觉得是特别喜欢
[41:13.60]浮云蔽白日
[41:14.88]有子不顾返
[41:16.12]思君令人老
[41:17.26]岁月忽已晚
[41:18.56]弃君勿复到
[41:19.62]努力加参返
[41:21.22]天长路远
[41:22.24]你不在我的身边
[41:23.30]我非常非常想念你
[41:25.48]我想念你就怎样思君令人老
[41:27.92]就是这样的一个等待
[41:29.44]使我摧折
[41:30.32]使我消磨
[41:31.52]就感慨说
[41:32.30]原来一等已经等了那么久
[41:33.94]等了那么长时间
[41:35.22]好了
[41:35.78]接下来呢
[41:36.36]我们就不用再说了
[41:37.64]思君勿复到
[41:38.90]努力加想法什么都不必再说了
[41:41.57]没有什么比你身体健康更好的一件事了
[41:44.31]你要多吃饭啊
[41:45.63]就是最后的落点竟然是落在这种说非常家常的说你要多吃饭
[41:51.51]你要多穿衣服
[41:52.69]这样的一个点上面就让我觉得说特别的感动
[41:56.07]因为你说你对一个人的想念
[41:58.55]如果你是真心的
[41:59.83]真的只是为了他好的这样的一种期待的话
[42:02.83]你不会说你快回来
[42:04.73]我真的好想你
[42:05.57]没有你我真的活不了了
[42:06.91]其实还是最后的落点落在对方的身上
[42:09.50]说你一定要身体健康
[42:11.44]下次见到你的时候
[42:12.62]你一定要神色光彩
[42:15.03]其实在汉末的时候有我们非常熟悉的就建安风骨
[42:19.69]还有正史之音
[42:21.09]这个围绕的话是三曹七子的这个部分
[42:23.89]当时的话
[42:24.59]其实现实动乱
[42:26.21]人民苦难
[42:27.19]所以这个时候就是乱世出英雄嘛
[42:29.63]以曹操为代表的这样的一种对于建功立业有着非常宏大的理想
[42:34.85]还没有表现出这样的一种积极进取的精神
[42:38.03]但是又因为当时你想啊
[42:39.71]战争打起来的话
[42:41.31]得死多少人啊
[42:42.39]今天我还活得特别的好
[42:43.81]还能喝酒
[42:44.84]明天我就可能战死沙场
[42:47.54]或者是成为在战场上一个小兵
[42:50.60]就直接就被人家的马蹄给践踏死掉了
[42:53.84]所以人的命的话就不太值钱
[42:56.80]所以内心的话就会有很多的苦闷
[42:58.94]既有这种白马试金鸡
[43:00.98]连翩西北驰的这样的一种壮志豪情
[43:03.56]同时呢
[43:04.32]又有一种说白骨陇于野
[43:06.62]千里无鸡鸣的这样的一种痛苦
[43:08.64]所以这个是和时代的风气所息息相关的
[43:11.80]好的好的
[43:12.30]乾罗夫到底有多美啊
[43:13.86]其实它里面只是说啊
[43:15.70]我们外貌描写啊
[43:17.02]或者什么就是说这个人有多美多美啊
[43:19.38]他多么好看啊
[43:21.10]其实并没有让人觉得他多美
[43:24.02]那反而是后面这几句话啊
[43:26.42]行者见罗夫什么样的一个场景
[43:30.10]少年见罗夫
[43:31.34]不管是什么样的年龄什么样的工作啊
[43:36.42]连包括这个楚者还有少年行者
[43:40.22]陌生人也好
[43:41.38]或者是熟悉的人也好
[43:43.33]所有的人都会
[43:44.55]只要秦罗夫一出现啊
[43:45.89]大家都想去看一看
[43:47.45]看一看这个美女
[43:48.77]哇 她好美
[43:49.79]就是所有的目光都会集中在罗夫的身上
[43:53.99]就像一个小镜头一样
[43:56.07]就全部对焦在罗夫身上
[43:58.49]让我感觉就很像女明星走红毯一样
[44:01.49]女明星那样去凹造型还不一定能引来这个很多的摄像头啊对焦她
[44:07.87]但是罗夫并不需要
[44:09.47]他不需要凹造型
[44:10.87]就只要开始难的去走
[44:13.06]就会有很多的人围绕她
[44:15.12]去看着她
[44:15.94]去观赏她
[44:17.02]就觉得啊
[44:17.76]这个女人很美
[44:19.20]我突然想起一个电影叫西西里的美丽传说
[44:23.50]里面当中这个女主人公也是没有讲话
[44:27.20]她只是在那里走
[44:28.68]就在那里穿着高跟鞋不断的向前走啊
[44:32.28]那所有的男人的目光
[44:33.98]女人的目光都会集中在她的脸上
[44:37.74]集中在她的身上
[44:39.30]她太美了
[44:40.36]美到让人挪不开眼
[44:42.53]美到让人觉得
[44:43.79]哇 这个世界
[44:44.77]好像这个全世界的中心就只有他
[44:47.73]只是聚焦于他
[44:49.07]他不需要有灯光
[44:50.26]他不需要有红毯
[44:51.71]他也不需要穿着多么的艳丽
[44:54.17]而就是那个人
[44:55.43]恰似那个人他就站在那里
[44:58.13]所有的目光就集中在他的身上
[45:00.73]那这种美是通过外在的其他人的眼光去看他
[45:05.21]也是把我们自身
[45:06.93]我们虽然没有看过罗夫
[45:09.11]甚至我们没有见过罗夫
[45:11.15]但我们好像也会停下来
[45:13.70]为衬托罗夫的美
[45:15.44]我们也会坐在那里去观赏罗夫这个女孩子到底美在何处
[45:21.04]此外行行重行行这一首诗
[45:23.76]我也是觉得行行重行行的话
[45:25.84]因为是在古诗十九首当中
[45:28.08]古诗十九首它就不像是汉乐府当中这种叙事性那么强
[45:33.76]而更多的是寄托了文人的这种相思之情
[45:38.82]文人的爱
[45:39.82]文人的爱往往是含蓄的
[45:42.44]文人的爱往往是这种抒情性的
[45:45.84]这种悠长的让人觉得不是那么直接化的
[45:49.62]让人觉得不是那么讲故事
[45:51.76]他可能更加动听
[45:53.64]但在更加动听当中又同时加入了这样一个真实性的表达
[45:59.12]就像你最后去讲的这个弃捐误负道
[46:03.12]努力加餐饭
[46:04.68]而我们就会感觉他的那种感情
[46:08.08]情到深处不愿意说为你多增添一点负担
[46:13.09]而是愿意希望你更加努力的生活吃饱饭
[46:17.75]只要我知道你好就够了
[46:20.32]就这种爱是一种隐忍的爱
[46:23.29]是一种感动的爱
[46:24.95]这不是想要去增添给别人的负担
[46:27.63]说我这么想你
[46:29.03]你也要想我
[46:30.19]并没有
[46:30.89]而是说没关系
[46:32.35]我只是想表达我对你的爱
[46:34.39]我对你的思念
[46:35.57]因为我控制不住
[46:36.65]我想去表达我对你多么的思念
[46:39.25]但没关系
[46:40.01]你不要太思念我
[46:41.61]你需要好好的去吃饭
[46:43.86]好好的去睡觉
[46:45.26]那在这种情况下
[46:46.50]我就感觉这种爱就是一种隐忍的相思
[46:50.52]而这种是不希望对方去担忧担心自己的相思
[46:56.12]那这个和汉乐府当中这样的平民当中这种直接的抒发可能更有区别一些
[47:03.50]所以说我就在想
[47:04.82]汉乐府和古诗十九首到底有什么区别呢
[47:07.98]那汉乐府的情感更多的是通过我给你讲故故事
[47:12.79]很像这些平民
[47:14.79]他坐在一起
[47:16.07]大家互相给对方讲话
[47:18.61]互相用这种故事来抒发自己的感情
[47:21.93]抒发自己的情感
[47:23.71]比如说在汉乐府当中的东门行当中就写了一个年轻人
[47:28.65]他进门以后看到家中无名无粮没有衣服
[47:33.93]然后他生气愤然离去
[47:36.37]拔剑东门去
[47:37.77]然后他走开了
[47:39.63]远离了自己的妻儿
[47:41.65]要去反抗
[47:43.10]要去
[47:43.98]要去冒险
[47:45.14]要去进行这种反抗的斗争
[47:48.26]但是在这里面啊
[47:50.62]他的妻子抱着孩子对他去进行说啊
[47:54.56]说劝他啊
[47:56.00]劝他不要这样
[47:57.14]想想我们的孩子啊
[47:58.62]我愿意和你过这样的苦日子
[48:00.52]你现在想想啊
[48:01.84]就今非你不要去造反
[48:04.66]但是对于啊我们的这个男主人公来讲
[48:07.88]认为现在已经没有活路了
[48:09.92]我为了
[48:10.54]为了你们
[48:11.70]我也要去搏出一条生路
[48:14.09]所以说我们会发现这是人民在生活当中真实的记录
[48:19.01]真实的情感
[48:20.20]那汉乐府也是通过诗歌的形式以叙事的方式去传达了一种情感
[48:27.11]传达了我生活当中的一个片段
[48:30.63]以片段化的以画面感的呈现
[48:33.95]让我们感受到了哪怕事隔几百年几千年来
[48:39.29]我们仍然能感受到当时人民的痛苦
[48:42.32]当时人民他在去看到无米无粮他内心的那种愤慨
[48:49.62]古诗十九首当中我们很显然能感受到的就是知识分子他在去看到满地的白骨
[48:58.18]就看到这些人民遭受的苦难的时候
[49:01.06]他是一种俯视的态度
[49:03.06]或者是这种俯视并不是说啊一种高高在上
[49:06.72]而是说一种同情之感
[49:08.48]这也就是作为文人他对于底层的这种下层人民的同情之心
[49:14.51]这种夹杂了自己内在的内心当中这种社会责任感
[49:20.83]或者是夹杂了自己对于人民生活的这种苦难意识的这种抒发之情
[49:27.23]所以说在古诗十九首当中同样也有上东门这样的一个行为方式
[49:32.67]但是他是驱车上东门啊
[49:35.17]也就是文人他驱车上东门遥望郭北牧就看到啊
[49:41.05]在由于与饥饿有由于饥荒死了那么多的人
[49:45.74]在这个墓地旁啊
[49:47.34]在遥望郭北墓
[49:48.96]看到墓地当中白杨何萧萧
[49:52.06]松柏家寡禄
[49:53.88]下有沉死者遥遥及肠暮
[49:56.94]看到这些满地的死去的人
[49:59.68]还有包括像是这些令人觉得痛苦的
[50:03.62]像是这些底层人民的这些受苦受难啊
[50:07.18]他们所经历的这种痛苦啊
[50:09.56]还有这种萧瑟之感啊
[50:11.52]那这个文人在内心所抒发出来的那种痛心之情
[50:16.31]那种让人觉得更加痛苦的这种情感上的抒发
[50:21.01]而不是说我再去讲一个故事
[50:23.07]而更多的是表达内在的情感
[50:25.75]另外就是在魏晋南北朝时期的时候
[50:29.21]我认为魏晋时期的时候
[50:31.25]尤其是在建安时期
[50:33.49]建安风骨啊
[50:34.55]就是什么叫风骨
[50:36.09]就是我们内在的精神
[50:38.03]我们内在的在最开始的时候
[50:40.05]建安的这些人虽然是占混乱
[50:42.86]但是他们同样有着美好的憧憬
[50:45.02]想要去建功立业
[50:46.70]想要去成就一番事业
[50:48.82]他们同样还是说会有着这种对于忧国忧民的这样的情感
[50:54.52]那另外一方面
[50:55.70]他们更多的是指向我自身
[50:58.20]自我想要去实现我建功立业的抱负
[51:01.88]我自己想要去实现我的理想
[51:05.26]这个也就是个人的情感和社会的责任或者是双方面的一个统一的时候
[51:12.29]我们个人认为这样的风骨是坦荡的
[51:16.59]这样的风骨是让我们感觉更加真实化的表达古诗十九首他们的这样的一种文人心态
[51:24.25]因实他们的话知道自己的人生已经不会是能够说在这样的一个乱世还能够去走出来
[51:32.47]因为他们毕竟是文人
[51:33.83]百无一用是书生嘛
[51:35.43]没有说是像武将一样能够去打开自己的一片天地
[51:39.69]因为毕竟不是所有人都是曹操嘛
[51:42.30]Yeah
[51:42.88]所以对于这些文人来说
[51:45.14]他们只能够怎么样让驱车上风门里面去
[51:48.14]讲的是年命如朝露
[51:50.68]战争会使人摧折
[51:53.02]你今天还在这里
[51:54.12]明天就不在这里了
[51:55.40]就让我想到卡尔维诺小说挂在树上的半个子爵
[51:59.62]他那边讲的是这些英雄和战士
[52:02.62]就是他们的大便在地上还是温热的
[52:05.24]但是他们的尸体已经在战场上面凉透了
[52:09.48]所以说这个很荒谬很荒诞
[52:11.88]甚至有点滑击
[52:13.09]但是这个就是在乱世之下的现实
[52:15.95]所以对于这些文人来说
[52:17.25]人生忽如祭寿
[52:18.55]无经史故
[52:19.65]对他们来说的话
[52:20.49]还不如怎么样浮食求神仙多为要所悟
[52:23.37]就开始去吃药
[52:25.39]开始去喝酒
[52:26.61]就想说反正也不知道能活多长
[52:29.27]那我就喝点美酒
[52:30.65]穿穿好穿的衣服
[52:32.27]其实这样的一个心态不仅仅是在汉末
[52:36.15]在魏晋南北朝时期的
[52:37.97]整个这样的一个时代都是这样的
[52:41.13]有很多很多的战乱
[52:42.95]这个朝代整体来说是非常妖野的
[52:45.25]被称作是六朝金粉
[52:47.27]虽然战乱人平
[52:48.81]但是其实人民过得也没有那么的差
[52:51.67]我们所想象的一些琉璃呀是会出现的
[52:55.03]但是其实魏晋南北朝时期是非常富庶的
[52:58.31]而且他的政权更迭就很像是走马灯一样
[53:01.63]十年换北朝政权
[53:03.57]可能大家对于十年化一个政权没有什么概念
[53:06.39]就认为说一个皇帝去当了十年
[53:08.91]不是的
[53:09.99]这个皇帝呢
[53:11.01]他下掉了之后
[53:12.15]这个朝代也变了
[53:13.59]就等于说唐宋元明清每个朝代都只占了十年
[53:17.89]就可想而知这个国家有多乱
[53:19.85]所以说魏晋南北朝时期的人
[53:22.13]他的文人心态和汉末时期的文人心态是很相像的
[53:26.67]因为我们中国人其实古学里面的dna 的话
[53:30.61]就是正统的儒家思想
[53:32.39]但凡能走今世知明的这条道路
[53:34.78]其实都是希望能够去通过自己的这样的一种才能就麦德文武艺嘛
[53:40.70]但是呢
[53:42.24]如果说这个社会太过于黑暗
[53:44.64]那么这个文人的话
[53:45.52]他就是无所用了
[53:46.98]其中的魏晋时期的代表人物的话
[53:48.98]就是阮籍嵇康
[53:50.82]像阮籍他在写大仁先生传之前
[53:54.00]他写的是通议论
[53:55.16]这非常正统的儒家思想
[53:57.34]所以说但凡一个文人
[53:59.08]他只要有出路
[54:00.34]能够去为这个国家做点什么
[54:02.74]能够去实现自己的价值
[54:04.38]他是不会去把自己所有的心态寄托在写诗上面的
[54:08.58]因为这个对于他来说是下策
[54:12.11]所以说他正是因为成为了一个无所用无所为的天地之器材
[54:16.89]他才会去写诗的
[54:18.89]才会去把所有的心力全都放在写诗上面的
[54:22.40]所以魏晋南北朝时期给我的感觉是整个时代的话虽然很繁华
[54:26.52]但是非常的妖艳
[54:27.68]这个很像是一个非常漂亮的女人
[54:30.58]她浓妆艳抹
[54:31.70]脂粉涂的特别的厚
[54:33.40]全身都是油疤的这样的一种装饰
[54:35.82]五颜六色
[54:36.66]但是又特别的华丽和华贵
[54:39.00]带着这样的一种好奇的心态
[54:41.06]你想要去仔细的看一看她
[54:42.80]结果你走到她的当面的时候
[54:44.34]你就吓了一跳
[54:45.60]原来这个正在翩翩起舞的女人竟然是一个男人
[54:49.61]他就是这么的奇怪和妖娆
[54:51.77]这是我对于魏晋南北朝长久的这样的一种认知吧
[54:56.13]如果说魏晋南北朝时期除了像阮籍啊
[54:59.61]还有袁家
[55:00.55]三大家分别是谢灵运
[55:03.21]暴照还有颜言之
[55:05.23]颜言之的话
[55:05.93]他就比较的错才陋精
[55:07.87]他的水准的话
[55:08.95]是在我们现在看的话不及另外两位的
[55:11.77]暴照的话
[55:12.39]他是写出了这样的一个韩式的姬妾
[55:15.65]但事实上他的诗歌的话
[55:17.05]还借鉴了很多的民间的文学
[55:19.62]谢灵运他作为我们中国山水诗的开派人物
[55:23.40]其实和陶渊明的话长久以来是双峰并峙
[55:27.16]但是现在我们为什么更加推崇陶渊明
[55:29.58]就是认同了我们中国诗歌的一个最高的标准就是平淡而自然
[55:34.66]不能说是平淡而自然吧
[55:36.26]只能说是自然
[55:37.46]自然这点特别的重要
[55:39.18]自然它是属于一种着水化颜
[55:41.72]但是如果说你财力很好
[55:44.34]像谢灵运这样的话
[55:45.62]他就有一种着油化颜
[55:47.26]就是这个犹他毕竟是融不进去水的
[55:50.35]谢灵的的水水诗的话
[55:51.71]我们现在能想到的就是他的名句
[55:54.41]反而是他的这个名篇其实是不多的
[55:57.27]这个就是因为他写作的话
[55:59.25]其实有一种城市
[56:00.93]而且他经常会去盘旋嘛
[56:03.63]会在他的诗作里面去拖一个悬崖的尾巴
[56:06.49]虽然说这个成分已经是很少很少了
[56:09.33]但是我们总体来说会认为是格调不是特别高的
[56:13.31]像我们现在想到的谢灵运的诗句的话
[56:16.71]虽然能够知道说他的名作是什么
[56:18.95]但能背出来的话
[56:20.22]也就是池塘生春草
[56:22.30]原柳变明情
[56:23.74]这个是登池上楼
[56:25.14]还有石壁金色环湖中作
[56:27.47]我们想到的也是其中的名句
[56:29.64]林鹤脸明色
[56:30.78]云霞收西飞
[56:32.18]不会说是把整首诗全背下来的
[56:34.68]但是我们想到陶渊明背整首诗的难度其实是要远远的低于谢灵运的
[56:40.34]这是因为陶渊明真正的做到自然
[56:42.82]后世的元好问他再去评价陶渊明的诗歌的时候
[56:46.44]他说是一语天然万古心
[56:48.62]豪华落尽见真纯
[56:50.51]这个豪华落尽是非常非常艰难的
[56:53.25]而只有豪华落尽他才能够平淡自然
[56:56.13]所以说这个也是我觉得陶渊明他能成为中国诗派
[57:00.35]或者说是我们中国文学历史所推崇的第一等的诗歌的原因
[57:04.37]就是因为他真真正正的做到了豪华落尽
[57:07.45]他不是不能去写一些语言很华美的诗词
[57:11.19]他的这个文学功底也是很强很强的
[57:13.71]但是他就是能够去做到这种着水画言
[57:17.47]我觉得其实很多如果读了很多诗
[57:20.68]想要把自己的文笔练到说非常的华美
[57:23.28]让人一看就觉得说这个人非常的厉害是简单的
[57:26.58]但是能够去剃取身上这样的一种油腻的或者是自动化的部分
[57:31.00]而写出真正的能够打动人心的真诚的文字
[57:34.78]我觉得真的是只有陶渊明这种低流的诗人能够做到
[57:39.65]好的好的
[57:40.09]我觉得魏晋时期的这些文人其实也不一定非得说是自己不愿意去考取功名啊
[57:47.25]或者是呃
[57:48.27]想要去实现自己的一番事业啊
[57:50.91]因为我们毕竟是
[57:52.81]呃
[57:53.25]属于中国人
[57:55.11]受到了这个儒家思想的影响
[57:57.03]不可可说就是天天就想做一个废柴
[57:59.65]我天天就是想谈谈学学天天
[58:02.35]类
[58:02.67]类似于现代躺躺平吧
[58:04.73]我觉得第一躺平平热潮潮是在魏
[58:07.87]魏晋期期
[58:08.93]大家都说啊
[58:09.59]我要要躺平
[58:10.62]什
[58:10.70]什么也不干
[58:11.38]我就要弹旋
[58:12.76]我就不去入朝围观等等
[58:15.16]就
[58:15.36]我感觉就是恰是因为他们说我不要去入朝围官
[58:19.76]我要做一个废柴
[58:20.92]但实际上他们内心才会痛苦
[58:22.96]他们内心才会觉得啊
[58:24.34]很难过
[58:25.08]然后觉得自己没有办法实现自己的人生理想
[58:28.98]人生抱负
[58:29.94]就会觉得更加内心就是有这种
[58:33.70]呃
[58:34.10]所谓的就是内心的情感无处发泄
[58:37.14]所以说才会寄托于山水
[58:40.19]寄托于诗歌当中
[58:41.95]就像陶渊明他本身的时候也是
[58:44.69]他为什么一次一次的出去
[58:46.91]又一次一次的失望而归
[58:48.89]实际陶渊明并不是说刚上来就说
[58:51.77]在很年轻的时候就说啊
[58:53.81]我不想尝试
[58:55.03]我就想要去做一个躺平人
[58:57.21]我就要去隐居
[58:58.81]我就要隐居山远离离非他没有他
[59:01.89]他实际一直就是一个非常纠结的人
[59:05.07]他先出去觉得不行
[59:06.83]又回来又出去又觉得不行
[59:09.47]他最中实在是感觉很痛苦
[59:12.30]就觉得我实在不能和这些人同流合污的时候
[59:15.68]最终在第五次的时候才毅然决然的说我要隐居了
[59:20.44]我从此就要跟我的这些所有不喜欢的人就是决绝的断交
[59:25.18]那我觉得陶渊明时期
[59:26.96]为什么在后面的时候大家一提到陶渊明就觉得很崇拜他
[59:31.92]会觉得一提到他就觉得那是他理想的生活啊
[59:35.70]那我也觉得大家并没有说真的觉得陶渊明的隐居是一种非常让人觉得神往的生活
[59:42.99]而是陶渊明的决绝
[59:45.21]以及陶渊明他自身最终想要去保留自己纯真的这种思想
[59:51.41]这种信念让人觉得更加可贵
[59:54.77]还有包括到后面的时候
[59:56.79]为什么很多文人在失意的时候总会想到陶渊明也是这样
[60:01.85]因为大多数的文人也是进退两难
[60:05.03]我又不愿意和这些人同流合污
[60:07.93]我躺平吧
[60:09.21]我又觉得心中不甘
[60:11.98]一直处于这种反反复复的焦虑和痛苦之中难以抉择
[60:17.80]就像李白
[60:18.86]李白写的诗好像非常潇洒
[60:21.32]非常的让人觉得无所畏惧一样去讲啊
[60:24.62]黄河之水天上来
[60:26.22]奔流到海不复回的这样的一种气势
[60:29.36]但李白也是非常纠结的
[60:31.20]李白一生都想要去追求功名
[60:33.58]但最终仍然遗憾没有成就他的事业
[60:37.32]但陶渊明他居然在那个时代
[60:40.77]在大家都想要挤破头想要去实现自己的政治理想的时候
[60:46.25]陶渊明竟然毅然决然的认为我不为五斗米折腰
[60:50.61]而真正的说我归隐山林
[60:53.35]他真正的做到了知行合一
[60:56.33]我觉得是让后代的文人觉得更加值得敬佩的
[61:00.77]那么恰是因为陶渊明他内在的真
[61:04.79]他自身的这种真实性的表达
[61:07.85]也使他的诗歌也融入了真
[61:11.44]融入了我们所谓的自然
[61:13.66]就是他为什么是自然的
[61:15.12]就是因为陶渊明他本身就是一个真实的人
[61:19.06]他本身就是一个非常具有真实性的表达
[61:23.42]他不虚伪
[61:24.40]他不愿意做一个虚伪的人
[61:26.06]他才去隐居
[61:27.60]在他去隐居的过程当中
[61:29.42]他去写诗当然更不虚伪了
[61:31.86]他就是一种真情流露
[61:34.04]就像他写种豆南山下
[61:36.76]草盛斗苗兮
[61:38.84]这句诗我们看起来好像很美
[61:40.95]但是我更多的觉得这是陶渊明在自嘲
[61:44.93]他认为啊
[61:45.73]我种豆南山下
[61:47.25]但是草盛豆苗稀
[61:48.87]现在种的也不怎么好
[61:50.87]我种地也不如一个老农民啊
[61:53.35]我也不如农民种的地好
[61:55.27]所以草盛豆苗稀对陶渊明来讲又无所谓啦
[61:59.43]没关系
[62:00.27]我现在已经开始努力再去种豆了
[62:03.67]我已经开始去过我想要的生活了
[62:06.39]只是说我现在自嘲
[62:08.27]唉
[62:08.51]我连一个豆子可能也没有种的太好
[62:11.66]那包括像陶渊明他后面的一些诗
[62:15.12]我比较喜欢的就是这个形影神这三组诗
[62:19.40]我心中觉得非常好的一些诗
[62:22.18]因为这个融入了陶渊明对于生对于死
[62:26.98]对于一切的思考
[62:29.06]我认为这个是陶渊明他自己的哲学结合了自己的人生观
[62:34.28]以及他自己在思索自己为何而存在的时候
[62:37.98]他去写的非常重要要的是
[62:40.79]比如说在他的行憎隐当中
[62:42.99]他说天地长不没
[62:45.19]山川无改世
[62:46.81]那我们就能发现啊
[62:47.95]他就去讲啊
[62:48.93]这个世界是永恒的
[62:50.55]天地万物是不灭的
[62:52.65]那么天地长存
[62:54.41]万物长存
[62:55.85]而什么是不长存的呢
[62:58.43]那么是人本身啊
[63:00.51]是这种万物万事万物
[63:02.99]这些物本身他有可能会不断的去消亡
[63:06.97]不断的去更新换代
[63:09.09]那么死可能意味着生
[63:10.80]生可能也意味着死
[63:12.66]那么包括像陶渊明他自己后面在行行赠义当中又同样说事件在事中
[63:19.88]掩去弥归期
[63:21.96]惜绝无一人
[63:23.64]青蚀起相思啊
[63:25.56]他自身处于这种永恒之中
[63:29.22]但自身又能意识到自己的短暂
[63:32.46]人生的短暂和自身的局暂
[63:35.20]那么在这种万事万物不断更替的同时
[63:39.32]而自身那这样的一种孤独之感
[63:42.17]是以自我去融入万物之间所感受的那种苍凉
[63:47.37]感受到的那种孤独
[63:49.13]让我们更觉得陶渊明他自己的内在的想要去维持真我
[63:55.45]维持自我的一种抒发
[63:58.01]还有包括在他后面的隐答行当中也是去表达了这样的感情吧
[64:04.25]他内心其实有很多的这种很多的这种愤满无处发泄
[64:10.08]但他寄托于山水
[64:11.60]寄托于万物
[64:12.88]将自己的情感真正的化于万物之中
[64:16.66]使得他自己不断的去思考
[64:19.44]不断的去想啊
[64:21.02]他不再是执着于功名
[64:23.46]所以说他深莫名义尽念之五情热啊
[64:27.86]他就不再是说我去执着于功名
[64:30.86]而是说我化身于山水之间
[64:33.46]草木之间
[64:34.90]好像把自己就看作是像庄子所讲的其物我以物
[64:40.25]万物齐平的时候
[64:41.85]其实也就无所谓了
[64:43.37]那这种无所谓当中又包含着陶渊明内心的这种无奈之感
[64:49.13]痛苦
[64:49.91]那么在这种痛苦之中
[64:51.75]又同样是陶渊明自己内在的一种反反复复之间想要化解的一种解脱之情
[64:59.55]陶渊明在一次一次的纠结之中
[65:02.59]痛苦之中
[65:03.81]但仍然最终还是选择要去要去保留真实的自我
[65:09.27]这种情感也是难能可贵的
[65:11.58]也是这么多年几千年下来
[65:14.08]人们想要去达到但却达不到的一种境界吧
[65:18.80]是的
[65:19.94]你说的形影神的前两首
[65:21.88]其实我我个人最喜欢的是最后一首
[65:24.02]纵浪大话中不喜一不惧
[65:26.19]我觉得这个就是人生最高的境界了
[65:29.58]真正的是不以物喜不以己悲
[65:32.92]这个很难做到
[65:34.20]但是陶渊明的话最后可能是做到了
[65:36.78]其实我觉得陶渊明这个人也挺有意思的
[65:39.20]他在写归去来兮辞的时候
[65:41.24]他就说
[65:41.94]归去来兮田园
[65:43.24]将吾胡不归
[65:44.40]其实他为什么走呢
[65:45.80]他还是有试图要功名的想法的
[65:48.74]要不然的话他也有就是比较豪放的一面
[65:52.02]什么刑天无干兮
[65:53.44]猛至故常在
[65:54.86]但是就是社会太黑暗了
[65:57.02]所以他给自己找了这样的一个借口去走
[65:59.79]也不能说他完全的是想要去保留纯真的自我
[66:03.89]也可能是因为一个契机嘛
[66:05.69]实在是太黑暗了
[66:06.77]要不然他也不会几事几出
[66:08.69]我觉得比较有意思的是他最终还是走了
[66:11.51]所以说大家可能还是因为这个举动就觉得说陶渊明是所有中国诗人的精神的家园
[66:18.55]我在想到他这一点的时候
[66:20.47]我就想到在中学的时候有看到我们的课本
[66:25.05]课本上面的话写的是辛弃疾的词
[66:28.13]休说鲈鱼堪快菜
[66:30.10]晋西风既音归位
[66:32.04]千年前有一个叫张翰的男人
[66:34.22]这个张翰非比张翰
[66:36.02]非我们现代人的张翰
[66:37.72]他因为见秋风起
[66:39.74]所以就思家乡的鲈鱼快
[66:42.26]想要去吃家乡的纯菜根和快鲈鱼的这样的一个美味
[66:47.08]去就着一口白米饭
[66:48.66]所以他就辞官了
[66:50.00]他当时官当的其实是挺大的
[66:52.68]所以他就辞官骑着马回到了自己的老家
[66:56.18]就要赶紧的去吃到那个菜
[66:58.10]我当时就被这个意向的话就觉得说美到了
[67:01.77]我真的好喜欢这种拥有了很多但是又去放手的这样的一个感觉
[67:06.45]但后来的话才知道说
[67:08.03]原来当时的背景是八王之乱
[67:10.69]他觉得自己的才学无法施展
[67:12.93]所以呢就对当时的齐王的话就大失所望
[67:16.59]就借着说我因为想念家乡的美味
[67:19.71]所以我就要辞官
[67:21.03]这个时候就产生了这个淳鲁之思的典故
[67:24.11]所以说我们现在再去看到一个意向的同时
[67:27.41]再去扒一扒他后面的一些缘由
[67:29.64]就会觉得说
[67:30.40]哦
[67:30.72]原来上面还有一层比较现实的东西
[67:33.54]但是我觉得不管这层现实还是我们神话了的这样的一个意向
[67:38.36]其实都给我们说这样的一种美感
[67:40.90]确实
[67:41.22]你刚刚有说到
[67:42.60]嗯
[67:42.96]他其实种菜根本就不不行
[67:44.88]草上豆苗稀
[67:46.04]这个老倒霉蛋了
[67:47.44]而且他之后回来了之后过得也很穷
[67:50.22]经常跟人家借钱去买酒
[67:52.00]甚至是要去挨家挨户的找人家去乞讨
[67:55.54]去过生活
[67:56.60]但是不妨碍
[67:57.76]不妨碍他有桃花花源记
[68:00.25]不妨碍他能够采菊东篱下
[68:02.81]也不妨碍他能够去写出纵浪大画中不喜一部剧
[68:07.21]更不妨碍他是我心里面最好的陶渊明
[68:09.97]所以我觉得挺好的
[68:11.39]就读诗的时候
[68:12.29]这一种非常纯粹的感动
[68:14.31]也不需要去看那种纯实是什么
[68:16.65]我觉得这一刻感动就是真实了
[ar:]
[al:]
[by:AI智能字幕]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.19]诗三百
[00:00.97]一言以蔽之
[00:02.19]曰思无邪
[00:03.45]我就觉得是一个特别妖艳又特别狡猾
[00:06.51]非常美丽但是又很聪慧的女子
[00:09.21]她就在我的梦中来过
[00:11.13]所以说求之不得
[00:12.85]妩寐思服
[00:14.13]巨人的话
[00:14.65]我们对他的了解就是端午节的粽子是喂给他吃的
[00:17.93]那么死可能意味着生
[00:19.53]生可能也意味着死
[00:21.25]千年前有一个叫张翰的男人
[00:23.39]天地长不没
[00:24.81]山川无改时
[00:26.21]纵浪大化中
[00:27.23]不喜亦不惧
[00:28.19]白羊何萧萧
[00:29.21]松百家广禄下有臣死者遥遥及长暮
[00:34.58]思君令人老
[00:35.78]岁月忽已晚
[00:37.06]弃君勿复到
[00:38.16]努力加餐饭
[00:39.36]西绝无一人
[00:41.08]青时起相思
[00:42.78]悲哉秋之为泣也
[00:44.62]萧瑟兮
[00:45.38]草木摇落而便衰
[00:48.67]各位朋友们大家好
[00:50.43]欢迎来到榕格与苏杉
[00:52.63]在忙碌的人生中
[00:53.89]期待为您打造宁静的梦幻城堡
[00:57.13]我是荣格
[00:58.35]我是苏杉
[00:59.63]这个议题其实是我提出来的
[01:01.91]共同的去聊一聊我们的中国古代诗歌
[01:05.57]诗歌本身来说
[01:07.01]从杜甫他说治军尧舜上
[01:09.45]再得风俗之
[01:10.91]白居易说为歌声名病
[01:13.09]未得天子之
[01:14.37]这些其实都是把诗歌稍微功利性的这样的一种用处所展现出来
[01:19.86]而回到诗歌的本质
[01:21.66]其实诗词就是很美的
[01:23.54]它使我们感受到说生命的一呼一吸
[01:26.92]使我们去体验和诗人同样的这样的一种感受
[01:31.14]而且前人说尽后人心事
[01:34.02]当我们在遇到人生的困境或者说感觉特别的快乐的时候
[01:38.76]已经有诗人去把我们的这种难以描述的感受所描述出来了
[01:44.12]一方面呢
[01:45.02]我们大多数的现代人从教育体制里充出来之后
[01:49.27]其实就对于诗词就有一种不闻不问或者是避之不及的这样的一种感受
[01:55.09]另一方面呢
[01:56.07]我们又陷入会跟着网络上的像刮季风一样的流行去到处的去刷屏
[02:02.93]轻舟已过万重山的这样的一种语言比较的匮乏的重复的困境当中
[02:09.41]所以说我觉得我们有必要去讲一讲诗词
[02:13.21]因为以后我们大概会把诗词去作为一个系列性的节目
[02:17.87]如如果说我想用一个开头去做这个系列的话
[02:22.46]我愿意选择的是我们中国的古代诗歌
[02:25.48]诗词之美我相信大家都是有目共睹的
[02:28.76]而如果当我们走近他
[02:31.22]其实我们就能感受到他们是能够跟随我们去度过漫长的岁月的
[02:36.42]比如说在年轻的时候就很喜欢李白
[02:39.40]就不懂杜甫
[02:40.66]但是也许到了我们三十岁四十岁的时候
[02:44.14]就有一下子能够心灵忌讳和杜甫共鸣了
[02:48.49]所以我觉得不需要把诗去当做一个树之高阁阳春白雪的东西
[02:53.95]或者说它就是阳春白雪
[02:55.71]但是事实上它又是可以被我们所吸纳的
[02:59.15]读诗和写诗其实都很简单
[03:01.39]所谓在兴为志
[03:02.79]发言为诗
[03:03.91]就从我们中国诗歌的源头先秦诗歌开始讲起
[03:08.61]先行诗歌的最最最最之前的源头其实是上古歌谣
[03:13.67]只不过呢
[03:14.47]作为我们今天所要概述的一个重点
[03:17.83]如果说把把先行诗歌的源头去列出来的话
[03:21.28]它还是诗经
[03:22.58]诗经的话
[03:23.26]它是奠定了我们中国的现实主义诗歌的传统
[03:27.32]诗经的话就是分为风雅颂
[03:30.22]赋比兴
[03:31.46]赋比兴是手法
[03:32.80]主要是分为风雅颂了
[03:34.75]风的话就是民歌十五国风
[03:37.64]那这十五个的话
[03:38.84]就是十五个地方
[03:40.54]周南 赵南
[03:41.60]魏王政 齐 魏 唐
[03:43.50]秦等
[03:44.78]大多呢都是在黄河流域的
[03:47.56]风呢
[03:48.00]是一百六十篇
[03:49.37]这些都是民众他们在自己的生活中遇到了一些事情
[03:53.97]于是就把这些事情给抒发出来
[03:56.33]所以你看中国诗歌的源头其实就是我心里面有感受
[04:00.75]那么我就把这个东西给抒发出来
[04:02.93]不是像我们所认为的诗歌他是有门槛的
[04:06.43]一定要是学过中文的人
[04:08.35]或者说一定要去学会作诗
[04:11.11]了解格律
[04:12.07]那么我才能去写诗
[04:13.81]其实就是我有感而发
[04:16.05]于是这些就成了诗
[04:17.49]雅部分呢
[04:19.14]它是分为大雅和小雅
[04:21.22]大雅呢
[04:22.02]是在比较隆重的宴会上面
[04:24.66]小雅呢
[04:25.36]就是一般的宴会
[04:27.04]这些诗歌都是西周的乐歌
[04:29.66]小雅和大雅的话
[04:31.10]一共是一百零五篇
[04:33.10]最后呢是宋
[04:34.30]宋的话就像宗庙祭祀之歌
[04:37.10]一共加起来的话是四十篇
[04:39.26]这里面的诗歌的留部的话
[04:41.90]无论是从平民还是到贵族
[04:44.92]其实都有遍籍的
[04:46.62]里面的诗歌的话
[04:47.72]又分为农事诗
[04:49.61]爱情诗
[04:50.55]战争诗
[04:51.63]摇逸诗等等等等
[04:53.53]就涵盖了这个社会的方方面面
[04:56.15]在我们去选这个论题的时候
[04:58.57]我其实比较好奇
[04:59.93]本来我在去梳理的时候
[05:01.81]我觉得诗是非常美的
[05:03.61]我突然觉得我小时候会觉得它很无聊呢
[05:07.27]或者是我为什么会觉得我不喜欢它呢
[05:10.19]可能很多原因
[05:11.65]大致就是因为在我们小的时候去学习诗歌的时候
[05:15.43]总是在家长或者老师们就说
[05:18.23]哎
[05:18.54]你要背会它
[05:19.90]你要把它背诵或者是抄写默写
[05:23.40]然后写好多好多遍
[05:25.26]就会有一种抵触感
[05:27.06]就会觉得这个诗感觉很无聊啊
[05:30.22]为什么我们要去背诵
[05:31.96]我记得小的时候还经常有人会讲
[05:34.58]为什么李白要写那么多诗
[05:36.50]还去说这个李白
[05:37.98]没有李白该多好
[05:39.62]我们就不会有那么多诗了
[05:41.36]现在想想好像
[05:43.06]呃
[05:43.20]我们小的时候很幼稚
[05:44.92]现在长大了以后再去读诗
[05:47.60]特别是进入到中文系的一个学习以后
[05:51.29]突然发现诗跟我们小时候想的那种完全不一样
[05:55.21]它根本不是说我们就机械化的去背诵
[05:58.95]从最开始的源头的时候
[06:01.53]包括像诗经刚刚开始去产生的时候
[06:05.41]其实就是我们的日常生活
[06:07.87]其实就是每一个人的体验
[06:10.47]他在生活当中
[06:11.75]唉
[06:11.89]比如说我今天做了一个农耕
[06:14.27]或者是我明天去和我的拥有了一个非常喜欢的女孩
[06:19.92]或者是我看到一个
[06:21.42]唉
[06:21.60]很漂亮很吸引我的
[06:23.88]我就特别想要靠近她
[06:25.64]特别想要去表达我的爱意
[06:28.44]那么在这种情况下
[06:30.08]那么诗歌就产生了
[06:31.86]那诗歌它本身就是联系着我们的日常生活
[06:35.82]和我们的生活息息相关
[06:38.10]以及它是通过我们的这种感性的表达而呈现出来的一种感性的方式
[06:45.76]我们一提到诗经
[06:47.24]好像它就离我们好特别遥远
[06:50.37]但其实诗经当中所记录的方方面面的生活
[06:54.39]很多生活和我们看到诗经当中的很多包括像爱情诗啊
[06:59.79]婚姻诗啊
[07:01.05]还有包括像是战争诗啊
[07:03.07]虽然我们没有经历过战争
[07:05.57]但是我们可以透过诗经当中的记载
[07:08.61]感受到当时人们的这种真实生活
[07:13.03]还有他们的喜怒体验
[07:15.37]还有他们的喜怒哀乐
[07:17.71]我觉得是一件非常快乐的事情
[07:20.38]就不再是像小的时候一样只是说枯燥的去背诵
[07:25.40]当时虽然我们从小到大一直在去学习诗歌
[07:29.68]一直好像都在说啊
[07:31.28]我们要重视我们的传统文化
[07:33.52]但实际我们和这个诗歌之间一直以来都是长期有一个隔的存在
[07:39.60]非常隔阂
[07:40.76]我们总是觉得他离我们很远
[07:43.40]我们总是觉得他和我们好像没有任何关系
[07:47.94]那么像是孔子为什么他那么去看重诗经
[07:52.29]不
[07:52.47]他为什么会把诗经这这样一个文作品融入到自己己的哲思思考中中
[07:59.31]其那孔
[08:00.39]孔子是是谈诗经作作与我们生活息息相关的一面
[08:06.01]所以他才来去谈诗经的
[08:09.05]再去谈诗经的时候
[08:10.99]他也一直认为文艺和我们的道德修养是有关的
[08:15.41]那么孔子他是比较看重礼乐制度的
[08:19.30]什么叫礼
[08:20.24]实际上就是像大学生的这种日常生活手册一样
[08:24.96]那么在先秦的时候
[08:26.44]他们也会有自己的日常生活的这种这种行为规范呀
[08:30.08]它也是一个手册式的
[08:32.02]那对于孔子来讲
[08:33.90]他就希望我们忠于礼乐制度
[08:36.90]希望大家可以顺从这个礼乐
[08:40.26]那诗经当中那我们经常
[08:42.86]嗯
[08:43.14]会有一种说法是诗经本身有好多好多篇哈
[08:47.40]特别多篇
[08:47.94]并不是是说我们现在的诗三百
[08:50.69]而是经过孔子啊
[08:52.39]我们孔圣人进行删减以后
[08:55.23]去留下了符合礼乐制度的
[08:58.15]符合礼仪规范的
[09:00.09]成为了我们现在的诗经
[09:02.35]所以说对于孔子而言
[09:04.92]那我们去学习诗经实际上就是一种修身的开始
[09:10.33]让我们去感受古人的喜怒哀乐的时候
[09:13.99]其实也是在不断的修缮我们自身
[09:17.53]不断的再去学习或者是再去窥探别人的生活的时候
[09:22.94]我们也在不断的去思考反思自己的生活是什么样子的
[09:28.34]自己倘若遇到同样的事情会不会有同样的感情
[09:33.24]那实际上虽然先秦离我们很远
[09:36.30]但是我们又能通过这些文字的表达
[09:40.06]这些感性的话语连通我们自身的生活
[09:43.90]实际滚滚我们现在所见到的诗经的话
[09:47.41]其实是经过孔子的修订的
[09:50.21]那在诗经里面的话
[09:51.71]其实每一个主题都会有他所想表达的这样的一种内涵
[09:57.11]每一个内涵的话其实大多都是不一样的
[09:59.63]说农事史里面七月的话就是控诉社会的不公
[10:03.17]伐坛呢
[10:04.09]它是揭发晋生阶级的不劳而获
[10:07.07]硕鼠呢
[10:07.77]表达的是这种对于剥削阶层的憎恨和讨厌
[10:11.97]就是硕鼠硕鼠
[10:13.15]无食我属
[10:14.39]还有采文威
[10:15.48]他是表达即便是非常艰苦的环境之下
[10:19.12]也要对祖国很忠诚
[10:21.16]五一的话就表现出同样的去面对困境的这样的一种精神
[10:25.80]契曰五一表现那种同仇敌忾的这样的一种战斗精神
[10:30.06]那其中我个人很喜欢是关雎
[10:33.96]关关雎鸠
[10:35.12]在河之洲
[10:36.22]窈窕淑女
[10:37.26]君子好逑
[10:38.84]现在男女之间的这样的一种爱情的话
[10:41.94]好像就会直接了一些
[10:44.68]当然我们中国一直以来都是比较含蓄的民族
[10:48.47]所以说再直接的话
[10:50.43]也不是那种饿虎扑羊的
[10:53.14]但是在关雎里面我就觉得说这个情境特别的美
[10:57.03]在河之洲
[10:58.37]就等于说我喜欢的女生她跟我不是紧密的
[11:02.53]她跟我是隔着一条河的
[11:05.01]所以说所谓伊人在水一方
[11:07.25]我们之间始终是有这样的一个界限感
[11:10.01]我想要去走过去
[11:11.41]我想要看清他
[11:12.83]但是我怎么也看不清
[11:14.59]于是这种一条水就好像是男女之间的隔出来的大房
[11:21.28]使人有一种感觉是流连滴回
[11:23.90]而非饿虎扑痒
[11:25.48]所以就在我心中就泛起了这种非常甜蜜的
[11:29.12]但是同时又是有一种间隔的朦胧的这样的一种美感
[11:33.68]诗经的形式呢
[11:34.88]主要的是四眼为主
[11:36.92]比如说桃之夭夭
[11:38.22]灼灼其华
[11:39.40]七月流火
[11:40.44]九月兽医
[11:41.98]他都是很明确的
[11:43.52]是一首诗分为几张张
[11:45.63]张和张之间呢
[11:46.85]只变换几个韵脚字
[11:48.93]所以每章押的虽然是不同的韵
[11:51.85]但是重章叠句
[11:53.77]反复咏唱
[11:55.17]就很像是金楼子历言篇所说的吟咏风谣
[11:59.19]流连哀思的这样的一种感觉
[12:01.63]而且前人他们在对于诗进行定义的时候
[12:05.47]就说诗原情而起迷
[12:08.49]所以说读起来的时候就感觉是词藻生香
[12:12.73]我觉得无论是小朋友去读还是大人去读
[12:16.94]都能够去在读的时候
[12:19.08]哪怕是从音韵里面不解其中含义
[12:22.22]也能够感受到这样的一种美感
[12:24.50]我记得我小的时候印象最深的是看一个电视剧
[12:28.76]好像还是一个爱情剧
[12:30.48]我个人其实真的取向就不是看爱情剧
[12:34.00]但是我为什么就当时和我的妈妈一起坐在电视机前就看了那个剧呢
[12:39.16]就因为她描述的是在水边青草香
[12:43.92]一个很漂漂亮的木质的学堂里面有很多的小孩子
[12:48.57]小童子摇头晃脑的念关关雎鸠
[12:52.74]在河之洲
[12:53.86]所以就在我心里面留下了一个很美很好的这样的一个意象
[12:57.78]对
[12:57.96]你刚才去讲到关雎这首诗
[13:00.58]忽然想到为什么我们在孔子他那么看重这个诗经
[13:05.36]而且他会去讲为什么我们的的人的这种道德啊
[13:09.46]还有包括行为啊
[13:10.78]简单来讲就可能是我们的这种三观的形成啊
[13:13.80]为什么要从诗开始呢
[13:15.44]我就觉得确实在最开始始时候
[13:18.70]在小孩孩的的时候
[13:20.08]他不懂什么叫做爱情
[13:22.07]他不懂什么叫做婚姻
[13:23.91]他也不懂我日常生活当中应该做什么
[13:27.17]我应该怎么样去做的时候
[13:28.95]其实我们不一定非得是说啊
[13:32.03]我们去啊
[13:33.23]特别严厉的去管教这个小朋友或者是去跟他说啊
[13:37.31]你必须得怎么怎么样
[13:39.19]而是去感觉
[13:40.61]那么诗就能让他带给他这种感受
[13:43.73]能带给他这种感性的力量
[13:45.81]在小女孩的时候
[13:46.89]他们不懂什么叫做爱情
[13:48.69]他们就懂啊
[13:49.75]我可能看到对方的时候
[13:51.72]我感觉她很漂亮
[13:53.50]我很想跟她玩儿
[13:54.84]我感觉他在我心中就像一个女神的形象一样
[13:58.90]那这种情况下
[13:59.68]他就是发乎于情
[14:01.76]从自己的真实的情感真实的表达
[14:05.58]真实的想要去靠近这个女或者者这个个男生
[14:09.86]就和她贴近近
[14:11.66]像在关关雎当中
[14:13.02]他去讲关雎
[14:14.36]雎鸠
[14:14.90]在河之洲
[14:15.90]看到窈窕淑女的时候
[14:17.76]君子好逑
[14:19.28]这是一种非常发乎自然的感情
[14:22.79]是一种感性的力量
[14:24.47]不知道为什么我想贴近他
[14:26.43]但是他就在我心中
[14:28.09]他就像一个女神一样
[14:29.61]我想靠近我的女神啊
[14:31.47]我在梦中甚至我都会觉得她就在我的梦中来过
[14:36.01]而是说求之不得
[14:37.73]妩寐思服
[14:39.09]这种就是很朦胧的
[14:41.01]可能不是说我非得要和她在一起
[14:43.79]而是说我就想靠近她
[14:45.85]我就觉得他是一个很美的一个象征
[14:48.25]这种感情也是非常浪漫的
[14:50.55]不
[14:51.30]不一定非得是那种像现在的这种偶像剧一样
[14:54.96]要不就是抱在一起
[14:56.84]然后 嗯 去亲啊
[14:58.20]然后去怎么样啊
[14:59.46]让人觉得特别直接特别的这种护狼行为
[15:02.94]我们看观剧当中就是一个很简单的一个男子啊
[15:07.64]他在去想要表达对于这个女子的爱
[15:11.10]但是这种爱又是很朦胧的
[15:13.38]就是这种朦胧感恰是情感最开始之初
[15:18.10]让我们感觉最美好之处
[15:19.86]其实是三百
[15:21.85]一言以蔽之
[15:22.67]曰思无邪嘛
[15:23.95]说他的思想它是最为纯正的
[15:26.99]或者是最为纯真的
[15:28.49]对 是的
[15:29.31]像是在论语
[15:30.71]为政当中
[15:31.49]他讲诗三百
[15:32.89]一言以蔽之
[15:34.11]曰思无邪
[15:35.51]那么思无邪
[15:36.75]那思就是说我们思想非常纯正啊
[15:39.81]就像诗歌当中所留恋出的就我对一个女子的爱
[15:44.15]我睡不着觉啊
[15:45.37]我梦里都是他
[15:46.61]我就是一闭上眼睛就全都是他
[15:49.33]我不知道大家有没有这种感受
[15:50.93]特别是在可能是刚开始的时候
[15:53.84]就是这种初高中时期啊
[15:55.88]还不知道爱情是什么的时候
[15:58.32]情不知所以一往情深的时候啊
[16:01.06]就感觉它就是一个加了层层滤镜
[16:04.24]为什么我们会觉得什么白月光啊各种啊
[16:07.76]就是尤其是小的时候那种感情啊
[16:10.22]会让你觉得就特别纯粹
[16:12.62]诗经我也感觉是在我们最初就是人类也不算人类吧
[16:17.54]在我们中国最初的思想比较单纯
[16:21.63]或者是我们原始当中那种最为纯粹最原初的那种爱那种思想
[16:27.77]那种非常纯正
[16:29.95]没有什么杂念
[16:31.25]我单纯的爱这样女孩儿
[16:33.59]或者是爱这样一个男孩
[16:35.35]我就想要去表达
[16:36.85]我就想要去接近他
[16:38.39]想要去靠近他
[16:40.17]很坦荡非常的坦然
[16:43.13]而不是说我有功利性啊
[16:45.79]目的性啊
[16:46.99]就不像后面的像古典小说当中这种才子佳人小说
[16:51.42]可能这样的一个男男虽然也是说爱上了这个宰相的小姐
[16:56.14]但好像更多的是为了去功名利禄
[16:59.34]我觉得在后面的文学当中可能就多多少少带有一点功利性
[17:05.32]而诗经不一样
[17:06.50]诗经就是最开始始最原出的人那种真真的情感的表达是特别浑粹的
[17:14.94]所以说它的内容我们也会看到
[17:17.24]在诗经当中内容非常丰富
[17:20.16]非常多样化
[17:21.67]他有去写战争的
[17:23.51]有写爱情的
[17:24.79]有写婚姻的
[17:26.13]然后他就没有什么特定的说我特别具有功利性的
[17:31.19]这种发乎于自然
[17:32.95]但是又在自然之中给予我们这种深刻的思考
[17:37.75]那么这个也能让我们感受到在最开始的时候
[17:41.71]我们的文学在最最初期的时候那种中和中正之美
[17:47.13]语言也并没有很激烈
[17:49.45]语言也并没有说很露骨啊
[17:52.74]那种情感也并没有让人觉得很低俗化
[17:56.80]更多的是一种朦胧感
[17:58.80]一种朦胧的情思
[18:00.46]一种朦胧的爱
[18:02.00]除了像关雎这样的爱情诗
[18:05.06]那我实际还比较喜欢一首诗
[18:08.10]是诗经当中的硕鼠
[18:10.04]我为什么喜欢这首诗呢
[18:12.06]他本身是在去讲批判这个统治阶级对于这种人民的残害
[18:18.24]或者是对于人民的这种伤害吧
[18:20.70]他把这个统治者就是说成是这种大老鼠
[18:24.45]就天天吃民的粮啊
[18:26.93]搜刮民脂民膏啊
[18:28.79]所以他在里面他去讲硕鼠硕鼠
[18:32.07]无食我利
[18:33.57]三岁冠女
[18:34.91]莫我肯顾
[18:36.39]说这个大老鼠啊
[18:37.65]你不要吃我的粮食去不断的去讲
[18:40.81]后面也是说硕鼠硕鼠
[18:43.09]无食我苗
[18:44.21]你不要吃我的苗啊
[18:45.81]不要去贪恋
[18:47.17]不要去把我的这个苗全部都吃掉
[18:50.23]就我已经把你养养得这么肥了
[18:52.82]已经把你养的这么好了
[18:54.68]你为什么现在还要这样欺负我
[18:56.94]我就说的很就让人觉得就是很可爱
[19:00.40]那种可爱在于我们又心疼他
[19:03.46]又觉得他很真实
[19:05.24]这种情感也是非常真实人人民的话他不能直接去讲说啊
[19:10.76]就去骂当官的呀
[19:12.58]或者是去骂他
[19:13.78]而是把他比作这个大老鼠
[19:15.96]但是又会感情上特别的直白无实
[19:19.72]我立无时我苗
[19:21.39]你不要吃我的麦
[19:22.61]不要偷我的苗
[19:23.91]对你那么好
[19:24.91]对你那么好
[19:25.75]你现在居然还要来吃我的东西
[19:29.11]在这种情况下
[19:30.37]我们能感受到情感非常直白也非常朴实
[19:34.53]那么我们也能感受到这些统治者对于人们的这种伤害呀
[19:38.89]或者是不断去搜刮民脂民膏啊
[19:42.19]让这个人民去不断去保护自己的这些食物啊
[19:46.77]不要被吃光啊各种
[19:48.91]但是反而诗经当中不仅仅是有这种怨恨之情
[19:54.12]也不仅仅是这种谩骂之情
[19:56.64]反而还有一点点小小的乐观
[19:59.20]比如说他后面又去讲
[20:00.70]他说乐交乐交
[20:02.64]谁知永好
[20:04.08]他又突然去想
[20:05.34]就说啊
[20:05.96]我好希望有一个理想的国度啊
[20:09.34]有一个理想的让我们觉得很美好的一个地方
[20:13.08]在那里我们不再会去长叹
[20:16.24]在那里没有这样的大老鼠
[20:18.26]而只有我们快乐的生活
[20:20.72]能够表在人民都已经被这些统治者啊
[20:24.71]这种肥肥的统治者就像老鼠一样就已经吃了这么多
[20:29.27]然后把麦子都偷走以后
[20:31.33]但是人民又同时
[20:32.81]同时又会有一种很坚韧去思考去想啊
[20:37.55]原来我在我的理想啊
[20:39.57]我如果要是到那种桃花源
[20:41.91]让我有一个理想的王国
[20:43.83]理想的国度
[20:44.97]在那里我能吃饱饭
[20:46.89]我能睡暖去穿暖
[20:48.79]我就不再这样去哀嚎
[20:50.45]那该有多好
[20:51.82]而那这种人民很单纯向往之情
[20:54.84]也会让我觉得在这个诗当中让一种淡淡的忧伤
[20:59.62]同时也会让我觉得很有这种积极的向上的一面
[21:04.54]让人感觉很具有这种理想化的内容
[21:08.22]让我觉得不是那么痛苦
[21:11.12]也不是让人觉得他是一个抱怨之词
[21:14.06]而更多的是寄托了人民的这种美好的愿望
[21:18.18]你说到寄托人民的这个美好的愿望
[21:20.86]这一点我突然就想到了
[21:23.21]我记得以前我的老师曾经跟我说过
[21:26.33]说如果说女孩的名字从诗经里面去取的话
[21:30.71]这个女孩就很大概率的就能够成人成才
[21:34.11]那男生的名字呢
[21:35.35]从楚辞里面去取
[21:37.47]比如说这个戴望舒啊
[21:39.63]女诗经的名字的话
[21:41.09]屠呦呦是小雅鹿名里面的悠悠鹿名
[21:44.39]实叶之萍
[21:45.01]还有琼瑶嘛
[21:46.49]未风木瓜
[21:47.45]投我以木桃
[21:48.71]报之以琼瑶
[21:49.97]是他的什么周周邦燕啊
[21:52.64]梁思成啊
[21:54.08]王国维啊
[21:55.04]林徽因啊
[21:55.96]其实都是从诗经里面所取的名字
[21:59.46]我记得我之前有一个朋友他生小孩就过来问了一下
[22:03.98]我说你觉得应该去给这个小孩去起一个什么样的名字
[22:09.28]那个小孩儿姓邱嘛
[22:11.22]所以我就想了一下
[22:13.26]我大学的时候正好有一个同学
[22:15.70]他的这个名字也很好听
[22:17.38]叫做鹿名
[22:18.52]这个其实就是从呦呦鹿名后面的那两个字和我们的屠呦呦先生就是共分一句诗嘛
[22:25.60]我就觉得这个名字很好听
[22:27.22]如果叫秋鹿名还挺好听的
[22:29.42]所以我就说你就叫这个吧
[22:31.30]你要是小孩叫这个
[22:32.56]以后绝对了不起
[22:34.22]肯定能够去成为大才的
[22:36.78]他想了一下说
[22:38.06]这个名字太男生的名字了
[22:40.55]虽然我生气的点来了
[22:42.35]我觉得是取了一个偶像剧女主的名字
[22:46.23]我服了
[22:47.08]什么名字啊
[22:48.13]好想知道是什么取代了这个非常古典的名字呢
[22:54.09]一听就是偶像剧女主的名字
[22:57.03]叫做邱以沫
[22:58.51]那这个名字确实还是不如
[23:01.25]还是挺可惜的
[23:02.73]那我就说
[23:03.81]嗯
[23:04.05]你这个可能会使你的女儿从一个大女主变成一个偶像剧女主
[23:09.56]你知不知道
[23:10.50]他说我不在乎
[23:11.74]他觉觉得这个名字是偶像剧女主的名字
[23:14.56]以后这个女孩儿一定够过得特别的幸福
[23:17.56]哦
[23:17.68]我觉得也行
[23:18.52]现在就是一听这个事儿我就觉得好可惜啊
[23:22.02]为什么我们作为中国人会对我们中国的文化
[23:26.28]或者是对中国古代的文化
[23:29.18]嗯
[23:29.66]这么不重视
[23:31.04]或者会觉得中国古代文化当中就是那么美的词
[23:35.32]会认为还不如一个现代的这样的一个小说听起来更美
[23:41.49]我也很好奇你是怎么看待这种问题的
[23:45.15]我觉得其实挺正常的
[23:47.41]因为毕竟嘛
[23:49.27]现代人的话
[23:50.19]他更加去追求一些快节奏
[23:52.63]所以与其说花时间去读一读诗
[23:55.51]这种对于她来说需要浩劫的能量太高了
[23:58.85]她宁愿去刷一刷小视频
[24:00.73]看小视频里面的女主角是什么名字
[24:02.87]她就觉得说很有意思
[24:04.25]而且这个女生这么漂亮
[24:06.05]这么受宠
[24:06.71]希望自自己女孩孩是这个名字
[24:08.53]我一方面能够理解
[24:10.36]但是一方面呢
[24:11.22]又觉得说明珠蒙城
[24:13.20]箭在峡中
[24:14.46]如果说大家愿意去揭开这个宝盒去看一看我们古典诗词之美的话
[24:19.82]就会发现
[24:20.76]天哪
[24:21.32]这么好的语调库竟然被我们自己所掩埋和忽视了
[24:25.94]所以我还觉得挺可惜的
[24:27.84]对 是的
[24:28.50]因为我是感觉实际我们并不是不关注这些形象
[24:33.26]但是我们现在好像更多的是关注外来的形象
[24:37.70]比如说我们一提宙斯
[24:40.35]或者是我们一提赫拉
[24:42.15]好像没有人不知道啊
[24:43.69]就一下就知道啊
[24:44.91]这是希腊神话当中的
[24:46.71]或者是一提这个合同啊
[24:49.33]我们就知道这是日本的这样的一个神话的形象
[24:53.29]但是我们好像一提山鬼
[24:55.29]好多人就觉得很陌生
[24:57.09]好像还会认为山鬼好像是一个白胡子的老头
[25:01.19]我感觉这就是很可惜
[25:03.25]像楚辞当中很早之前就有山鬼的形象
[25:06.95]她是一个神女
[25:08.47]她的样貌很漂亮
[25:10.58]它的那种形态啊
[25:12.70]是带有祖国风情的这样一个非常美的一个形象
[25:16.82]但是我们现在一提山鬼好像就是那种坏人
[25:20.84]或者是西游记当中那些小鬼们们
[25:24.30]我觉得这个很可惜
[25:25.84]这个都属于是我们对于传统文化好像并不是那么重视
[25:31.16]但是为什么我们又那么喜欢国外的很多的神话故事呢
[25:36.20]我们的楚辞当中像是山鬼啊
[25:39.31]少司命啊
[25:40.43]像是这样的形象都很漂亮
[25:42.99]还有包括像是湘夫人啊
[25:45.17]都会让我们觉得它是那种淡淡的悠然之美
[25:49.41]那种让我们觉得模糊不定
[25:52.75]远在天边近在眼前
[25:55.23]或者是那种朦胧之感
[25:57.41]比如说在呃楚辞山鬼当中去讲这个山鬼的形象的时候
[26:03.43]山中人稀芳度若
[26:05.73]饮食泉兮阴松柏
[26:08.19]那就很美
[26:09.38]在一个幽冥的一个山中
[26:11.58]我们就可以想象就是那样一个美丽的仙女啊
[26:15.44]美丽的女子
[26:16.72]她躲在山林之中
[26:18.38]躲在松柏之中
[26:19.88]躲在这种泉水当中
[26:21.82]这种叮叮的泉水之中
[26:23.66]他那么美啊
[26:24.98]他就在那里默默的
[26:27.18]他在做什么呢
[26:28.64]他思君我兮然亦作
[26:31.70]并不是一个白胡子的老爷爷
[26:34.24]最后诗人或者是再去想念这个山鬼的时候
[26:38.38]也会去想
[26:39.71]风飒飒兮木萧萧
[26:41.83]思公子兮徒离愁
[26:44.27]这能够感受到啊
[26:45.59]这种风啊
[26:46.61]冷飕飕的风啊
[26:47.85]萧瑟之中啊
[26:49.29]她的那种独自的那种想念之情也会让我们感受到啊
[26:54.53]这样一个神话
[26:55.75]神话的原型
[26:56.81]或者是让我们感受到这样一个带有神秘色彩神秘力量的一个女性
[27:02.43]她一个多情的女子
[27:04.35]她躲在山林之中
[27:06.13]丛野之中
[27:07.29]山花浪漫天真这种幽安静之下
[27:11.34]而同样有这样一个美丽的女子处于山间
[27:15.56]这多么美的一个神的一个表达啊
[27:18.34]但是我觉得大多数的人现在一提山鬼都觉得非常的陌生
[27:23.64]你这个真是说到我心里了
[27:25.45]我非常的喜欢楚辞山鬼这一天
[27:29.10]因为我经常去想象山鬼他到底是什么样的
[27:32.58]他霹雳沥膝待女罗
[27:34.90]既含涕兮又一笑
[27:36.74]我就觉得是一个特别妖艳又特别潇霞
[27:39.89]非常美丽但是又很聪慧的女子
[27:42.79]然后她就在远方含情脉脉的笑着看着你
[27:46.27]所以说我一直都觉得说山鬼的这个意向是极美极美的
[27:50.81]但是我也能够理解说现代人为什么能够去更加熟悉宙斯啊赫拉
[27:56.09]因为你想啊
[27:56.97]如果是说一个笑话给小孩起名字
[28:00.23]那人家起王宙斯李赫拉
[28:02.77]总不能起什么张山鬼吧
[28:04.81]这多难听对不对
[28:06.29]所以说我觉得也可能会有这样的一个想话吧
[28:10.10]说到楚辞的话
[28:11.84]我们一直的话说
[28:13.22]如果诗经它是中国现实主义诗歌的源头
[28:16.76]那么楚辞的话就是中国的浪漫主义诗歌的源头
[28:21.04]它是最具有浪漫主义风格的
[28:23.82]而且为什么叫做楚辞呢
[28:26.18]其实就是因为他书楚语
[28:28.18]作楚生
[28:29.06]记楚地
[28:29.80]名楚物
[28:30.66]他和这个楚地的关系是非常强烈的
[28:34.70]也带有这种地方特色和这里的神话巫术色彩
[28:38.26]正口语他在去写诗的时候
[28:41.47]他有写到说是谁传下诗人这个行业在黑夜里亮起一盏灯
[28:48.11]那我们中国的第一位诗人的话
[28:50.51]就是屈原
[28:51.75]所以说他的这个中国文学史的地位和价值是前无古人的
[28:55.97]特别特别高的
[28:57.17]屈原的话
[28:57.77]我们对他的了解就是端午节的粽子是喂给他吃的
[29:01.45]但事实上呢
[29:02.41]他是创作了一种新的诗歌题材
[29:05.75]我们其实对他最为了解的就是离骚了
[29:09.54]这个也是我们从小就背到大的
[29:12.12]在离骚里面出镜率比较高的就是香草美人的意向
[29:16.86]其实在诗经里面呢
[29:18.30]就有很多的意向
[29:19.96]但是他没有形成体系
[29:22.04]在离骚里面他的体系是非常非常完整的
[29:26.10]而且我们现在一说起香草美人
[29:28.26]就立刻的想到屈原
[29:30.10]呃 同时呢
[29:30.84]这个美人的意向也被后世的文人或者是诗人他们所继承
[29:36.64]用在自己的诗歌里面
[29:38.32]所谓香草的的话
[29:39.77]这个就是顾江里与辟指兮
[29:42.05]任秋兰与为佩
[29:43.61]还有朝饮木兰之坠露兮
[29:45.93]夕餐秋菊之落英
[29:47.77]这样的例句的话是非常非常多的
[29:50.13]就讲说一个品格高洁的人
[29:53.07]然后去配育它的这种具有美好高洁品质的
[29:56.87]其实就是香草
[29:58.11]和它的忠贞是相匹配的
[30:00.35]无论是佩戴
[30:01.63]种植或者是食用香草这样的一种行为
[30:05.33]它就是非常风雅的
[30:06.83]而只有说人品高洁的人
[30:08.57]他才配的上香草
[30:10.22]所以他就是用大量的香草去做浴
[30:13.24]其次呢
[30:13.76]其实就是美人
[30:15.02]美人的话在离骚里面也是很多的
[30:17.56]比如说惟草木之零落兮
[30:19.86]恐美人之迟暮
[30:21.42]和调度以自于兮
[30:23.22]聊浮游而求女
[30:24.94]这些诗句的话其实就讲述美人这个意向
[30:29.08]那美人的意向其实有两层的含义
[30:31.74]一层呢
[30:32.26]是指君王这个美人他看不见我
[30:35.16]他不理我
[30:36.20]第二个呢
[30:36.74]就是说美人是我自己
[30:38.58]于是就朱颜辞镜
[30:40.43]美人迟暮
[30:41.63]这个让人觉得说难以与之共鸣
[30:43.87]所以就表现出屈原的那种怀才不遇的心态嘛
[30:47.47]我们现在想到屈原的时候
[30:49.01]都是说他是沉吟泽畔
[30:51.55]九死不悔的三驴大夫
[30:53.69]那个人物的形象他就是非常具有悲剧性质的
[30:57.57]在离骚里面屈原的话
[30:59.43]他曾经五次的去追求美人
[31:02.27]但是却求而不得
[31:03.85]阻隔重重
[31:04.97]就使得他最后也没有能够去达成他心中所想
[31:08.37]他用一种瑰丽的充满奇觉的手法语句去描摹这样的一种追求是非常的精妙的
[31:17.18]给人就是遣词造句十分十分的优美
[31:20.10]而且他在里面的话也用了很多的诗经里面的这样的一种部分
[31:24.82]其实诗经里面也有这种呃
[31:26.70]香草美人的意象
[31:28.02]比如说有女童车
[31:29.68]还有什么比美
[31:31.22]孟姜
[31:31.78]寻美且都
[31:32.74]尤美艺人
[31:33.42]清扬惋惜
[31:34.52]这些都是对于女性美好容颜的描绘
[31:37.78]就引发说我对于这种很有美好的价值的一个追求
[31:42.05]屈原的这样的一个塑造里面
[31:43.97]他就真实的去把它当做一个意向去描摹了
[31:47.93]所以我觉得说他的这种开创性还是令人折服的
[31:52.03]同时呢
[31:52.63]像香草美人的意象的话
[31:53.95]在后世比如说曹植的洛神赋里面
[31:56.91]她就是塑造绝美的这样的一个女神的形象
[32:00.15]刚刚你说到山鬼里面有风飒飒兮木萧萧
[32:03.51]我突然就想到一个和屈原要并联在一起所说的人
[32:07.57]这是宋玉
[32:08.69]因为后人人常称他们是曲颂嘛
[32:11.44]他的代表作的话是九变
[32:13.36]九变里面第一句是悲哉秋之为气也
[32:16.90]萧瑟兮草木摇落而变衰
[32:19.36]这个就是古今去写秋写的最精妙的人是他
[32:23.30]所以我就觉得说这个完全可以和山鬼去做一个对应
[32:27.46]我觉得也是在继承中有所发展
[32:29.96]并且去把这样的一个描绘去登峰造极吧
[32:33.54]所以你刚才去讲着离骚当中的悲剧性
[32:36.86]我也是觉得屈原所带给我我们这种悲
[32:40.19]也同样是这种
[32:41.93]呃
[32:42.11]走一步一步以自己的生命作为终结的毁灭之悲啊
[32:46.73]那我突然想到很多
[32:48.29]现在目前中国也有很多学者认为中国无悲剧
[32:52.07]我觉得这个就是对中国的悲剧啊
[32:55.21]或者是各种啊
[32:56.21]就有点污名化了
[32:57.47]就会认为啊
[32:58.57]我们怎么会有悲剧呢
[33:00.09]我们和西方的这种悲剧不一样啊
[33:02.85]悲剧理论论我们会啊亚里士多德的悲悲理论论者者去讲黑格尔的悲剧理论
[33:07.65]我觉得这个是对中国文化的一种不公平吧
[33:11.72]因为在我们中国
[33:13.60]虽然我们戏剧当中并没有体现什么特别这种极大的悲剧
[33:19.14]除了像红楼梦
[33:20.28]像王维维会凭着是一种极大就是大彻大悲
[33:24.16]就是最终的这种悲剧
[33:26.14]但其实我们能在离骚或者是在楚辞当中我们能感受到这种悲剧之感
[33:32.10]这种强大的力量
[33:33.88]在我去读离骚的时候
[33:35.82]我经常会去想
[33:36.88]我说屈原为什么最后要死
[33:39.53]他完全可以不死的
[33:40.97]他是他又有钱
[33:43.23]他也有地位
[33:44.61]虽然现在他没有办法融入其中
[33:46.69]但是他完全可以带着自己的钱离开楚国嘛
[33:49.53]他完全可以说我把钱都带走啊
[33:52.27]我远离是非之地
[33:54.01]那既然现在楚王不听我的
[33:56.39]既然这个国家我已经预示到他最终就要消亡啊
[34:00.77]那我就离开他
[34:02.09]远离他
[34:03.01]去过我快乐自由自在的生活不好嘛
[34:07.03]他实际又缺钱
[34:08.57]但是他为什么最终还是走向死亡
[34:11.24]实际上对于屈原来讲
[34:13.00]他有很多条路可以选
[34:14.66]何不就装疯卖傻啊
[34:16.28]我何不就同流合污
[34:18.14]无所谓的就我不说话
[34:19.88]我就听着他们
[34:21.46]看着这群人
[34:22.44]冷静的看着他们
[34:23.68]笑笑不语就可以了
[34:25.41]也不会说特别伤害他的地位
[34:27.96]那么或者他也可以选择说啊
[34:30.30]我就归隐山林啊
[34:32.02]我带着我的大批钱
[34:33.70]带着我的家人
[34:34.92]我就归隐山林
[34:36.26]我避世
[34:37.48]我不再去为这个我卖力
[34:40.35]我就隐于世间去过我自己悠闲的小日子
[34:44.73]实实际也可以
[34:45.81]但是屈原恰恰没有
[34:47.79]他一不愿意妥协
[34:50.01]二不愿意去过自己
[34:52.59]他把自己的荣辱
[34:54.75]他把自己的理想和自己的国家融合在了一起
[35:00.17]就屈原的悲剧在于他实在太爱国了
[35:03.55]他把自己的灵魂都注入到了国家之中
[35:07.79]所以他最终要看到自己的国家消亡啊
[35:11.32]他看到自己的国家一步一步的走向灭亡的时候
[35:15.06]他选择了自杀
[35:16.70]他选择了去跳江然后去结束自己的生命
[35:20.84]他选择了一条毅然决然走向毁灭的这种悲剧性的道路
[35:26.86]哪怕他能感受到啊时代的落寞所造成楚国终将有一天会覆灭这样的痛苦
[35:34.20]但是他因为把自己和国家双重的融合在了一起
[35:38.88]他看看到了楚国的灭亡
[35:41.31]因此他自己先一步先于楚国
[35:44.75]然后去奉献出来了自己的所有的血肉
[35:49.53]所有的爱
[35:50.75]一切的一切
[35:52.15]那就是对于屈原的这种悲剧
[35:54.69]我觉得这同样也是他自己做出的人生选择
[35:58.11]他的选择就在于我要先这个国家
[36:01.45]我太爱我的国家了
[36:03.07]我的国家现在要死了
[36:04.65]那我要和他一同去死
[36:06.69]我要和他一起消亡
[36:08.51]以我的肉体的消亡来代表我对这个国家的忠贞
[36:13.02]就像是在泰坦尼克号当中那个船长
[36:16.22]他仍然感受到泰坦尼克号马上就要沉没了
[36:20.20]他马上就要离开了
[36:22.10]当这些所有的人说
[36:23.70]船长
[36:24.04]你上船嘛
[36:25.06]船长说
[36:25.66]我要与我的船同在
[36:27.38]是同样的
[36:28.30]就是屈原也是
[36:29.58]他毅然决然的站在那个江头当中
[36:33.00]他头和自尽的时候
[36:34.86]我相信他就是再去想
[36:36.88]我要与我的国家同在
[36:38.64]我现在已经没有办法
[36:40.63]无力回天
[36:41.75]但是无所谓
[36:42.99]我要与我的国家一同消亡在这个历史的长河之中
[36:48.11]如果说他真的能够弃船逃跑
[36:50.43]他就不是屈原了
[36:51.87]他是那个举世皆浊我独清
[36:54.01]众人皆醉我独醒的屈原
[36:56.23]如果说他真的有你那种说我可以放下一切过我自己的生活这样的一种精神的话
[37:02.61]他就是那个迂腐了
[37:03.97]是沧浪之水清兮
[37:05.41]可以浊舞缨
[37:06.53]沧浪之水浊兮可以浊我足
[37:08.61]他是无论无论这个清或浊
[37:11.42]无论这个国家怎样
[37:12.68]他都可以活得很好的这样的一个小人物了
[37:15.54]但是正是因为他是屈原呢
[37:17.56]所以说这样的一个悲剧性的结局
[37:20.24]反而是成为了我们中华民族一个非常唯美的注解
[37:24.86]接下来其实就到了汉朝了
[37:27.54]汉朝的话
[37:28.24]我是把他的诗歌的话分成两个部分
[37:31.36]一个是乐府诗
[37:32.62]一个是文人诗
[37:34.08]到了汉武帝的时候
[37:35.38]他就正式的去设置乐府了
[37:37.54]这个机构的职责就是去采集民间的歌谣或者是文人的诗去配乐
[37:43.11]这样朝廷无论是祭祀啊还是宴会的时候
[37:46.25]就可以去用这些音乐去演奏了
[37:49.37]这些搜集起来的诗歌后世就叫做是乐府诗
[37:53.27]其实我个人的话
[37:54.45]比起文人诗还比较喜欢乐府诗一点
[37:58.01]因为我觉得说这些诗歌真的是非常的自然
[38:01.09]后来这些乐府诗歌的话
[38:02.75]就收集在乐府诗集里面了
[38:05.21]比如说我们背的时候就觉得说特别难背的娇妙歌词
[38:08.93]骨吹曲词
[38:09.78]像和歌词
[38:10.76]杂曲歌词等等等等
[38:12.46]特别的难背
[38:13.48]但是我就觉得说乐府诗真的是特别美特别好
[38:17.32]因为我这个人喜欢故事
[38:19.14]我就很喜欢故事特别强的这样的一种诗歌
[38:23.16]乐府双璧的话字不用提孔雀东南飞和后来的木兰诗
[38:28.52]我个人比较喜欢的乐府诗的话是莫上桑
[38:32.38]她其实讲述的是一个叫做秦罗夫的采桑女
[38:36.08]她在面对会太守之类的这样的一种官员的调戏的时候
[38:40.43]表现出的这样的一种从容
[38:42.45]他就和他说我已经有老公了
[38:44.47]而且我老公特别好
[38:46.11]所以说你不要再去调戏我了
[38:48.95]就表现出他的这种拒绝
[38:50.83]整个诗歌的话
[38:51.99]我觉得表现出一种强烈的电影感
[38:55.07]就比如说开头的两句
[38:56.73]她说日出东南渔
[38:58.83]照我寝事楼
[39:00.83]我就经常会想象说这到底是一个什么样的屋子
[39:04.09]什么样的一个女孩
[39:05.23]这个女孩早上起来了之后
[39:07.17]他就把窗帘给掀开
[39:08.53]于是太阳一下子就充盈了他的房间
[39:12.18]结果这个时候情势有好
[39:13.74]女自名为罗夫
[39:15.14]就好像是一个电影的镜头去定格在这个女生的身上
[39:19.26]你看到这个女生她跟着这个镜头站起来
[39:22.02]她非常的美
[39:23.06]特别的漂亮
[39:24.40]所以整个电影感还有就是动作感还有特别特别强的
[39:27.82]给我来说是印象极为的深刻哎
[39:31.20]他去夸这个女孩儿多多漂亮的候候
[39:34.18]她没有去讲她有一双浓眉大眼
[39:37.22]有一个高挺的鼻子
[39:38.72]还有音乐桃小嘴
[39:40.25]这种我们现在再去写一些古代的小说的时候会经常用到的笔法
[39:45.63]他没有去写这个女孩她到底是长什么样
[39:48.63]她的眼睛长什么样
[39:49.81]眉毛长什么样
[39:50.71]没写她是怎么说的这个女孩美
[39:53.27]美到什么程度
[39:54.35]她说
[39:54.87]行者见罗夫下蛋夫皮虚少年见罗夫脱帽啄鞘头根者望其里锄者望其土来归乡悦怒旦
[40:04.03]坐观罗夫
[40:05.25]这个罗夫特别的美
[40:06.61]要去在田间去工作的这些人
[40:10.32]他们都不工作了
[40:11.66]坐下来去看着这个罗夫走过来
[40:14.48]明明两个人在生气的
[40:16.76]在吵架的
[40:17.92]但是看到罗夫走过来也不生气了
[40:20.22]就这样坐下来去看一看罗夫
[40:22.50]这个是乐府诗
[40:23.86]接下来的话还有就是文人诗
[40:26.04]其实文人诗的话
[40:27.22]主要的是以东汉末年的古诗十九首是作为其中的一个最重要的作品
[40:34.30]古诗十九首的话
[40:35.30]它不是一个文人在一时一地所写
[40:38.14]它是很多个无那个文人去写的
[40:41.43]其实也表现的是这些时的可能没有那么大的名气
[40:45.75]他们不是三草七子子的这些文人的这样的一种感受
[40:49.69]其中我特别喜欢的是行形重行行婉妙
[40:53.57]给人的收受的话
[40:54.79]是觉得说特别的自然
[40:56.87]因为我们总认为说古诗的话
[40:58.73]他一定是有华美的字句
[41:00.77]还要有非常合律的音韵
[41:03.51]但是事实上的话
[41:04.69]在今为之发言为是
[41:06.39]他说
[41:07.21]我特别的想你
[41:08.25]但是道阻且长
[41:09.48]我们不能相见
[41:11.08]最后的六句我觉得是特别喜欢
[41:13.60]浮云蔽白日
[41:14.88]有子不顾返
[41:16.12]思君令人老
[41:17.26]岁月忽已晚
[41:18.56]弃君勿复到
[41:19.62]努力加参返
[41:21.22]天长路远
[41:22.24]你不在我的身边
[41:23.30]我非常非常想念你
[41:25.48]我想念你就怎样思君令人老
[41:27.92]就是这样的一个等待
[41:29.44]使我摧折
[41:30.32]使我消磨
[41:31.52]就感慨说
[41:32.30]原来一等已经等了那么久
[41:33.94]等了那么长时间
[41:35.22]好了
[41:35.78]接下来呢
[41:36.36]我们就不用再说了
[41:37.64]思君勿复到
[41:38.90]努力加想法什么都不必再说了
[41:41.57]没有什么比你身体健康更好的一件事了
[41:44.31]你要多吃饭啊
[41:45.63]就是最后的落点竟然是落在这种说非常家常的说你要多吃饭
[41:51.51]你要多穿衣服
[41:52.69]这样的一个点上面就让我觉得说特别的感动
[41:56.07]因为你说你对一个人的想念
[41:58.55]如果你是真心的
[41:59.83]真的只是为了他好的这样的一种期待的话
[42:02.83]你不会说你快回来
[42:04.73]我真的好想你
[42:05.57]没有你我真的活不了了
[42:06.91]其实还是最后的落点落在对方的身上
[42:09.50]说你一定要身体健康
[42:11.44]下次见到你的时候
[42:12.62]你一定要神色光彩
[42:15.03]其实在汉末的时候有我们非常熟悉的就建安风骨
[42:19.69]还有正史之音
[42:21.09]这个围绕的话是三曹七子的这个部分
[42:23.89]当时的话
[42:24.59]其实现实动乱
[42:26.21]人民苦难
[42:27.19]所以这个时候就是乱世出英雄嘛
[42:29.63]以曹操为代表的这样的一种对于建功立业有着非常宏大的理想
[42:34.85]还没有表现出这样的一种积极进取的精神
[42:38.03]但是又因为当时你想啊
[42:39.71]战争打起来的话
[42:41.31]得死多少人啊
[42:42.39]今天我还活得特别的好
[42:43.81]还能喝酒
[42:44.84]明天我就可能战死沙场
[42:47.54]或者是成为在战场上一个小兵
[42:50.60]就直接就被人家的马蹄给践踏死掉了
[42:53.84]所以人的命的话就不太值钱
[42:56.80]所以内心的话就会有很多的苦闷
[42:58.94]既有这种白马试金鸡
[43:00.98]连翩西北驰的这样的一种壮志豪情
[43:03.56]同时呢
[43:04.32]又有一种说白骨陇于野
[43:06.62]千里无鸡鸣的这样的一种痛苦
[43:08.64]所以这个是和时代的风气所息息相关的
[43:11.80]好的好的
[43:12.30]乾罗夫到底有多美啊
[43:13.86]其实它里面只是说啊
[43:15.70]我们外貌描写啊
[43:17.02]或者什么就是说这个人有多美多美啊
[43:19.38]他多么好看啊
[43:21.10]其实并没有让人觉得他多美
[43:24.02]那反而是后面这几句话啊
[43:26.42]行者见罗夫什么样的一个场景
[43:30.10]少年见罗夫
[43:31.34]不管是什么样的年龄什么样的工作啊
[43:36.42]连包括这个楚者还有少年行者
[43:40.22]陌生人也好
[43:41.38]或者是熟悉的人也好
[43:43.33]所有的人都会
[43:44.55]只要秦罗夫一出现啊
[43:45.89]大家都想去看一看
[43:47.45]看一看这个美女
[43:48.77]哇 她好美
[43:49.79]就是所有的目光都会集中在罗夫的身上
[43:53.99]就像一个小镜头一样
[43:56.07]就全部对焦在罗夫身上
[43:58.49]让我感觉就很像女明星走红毯一样
[44:01.49]女明星那样去凹造型还不一定能引来这个很多的摄像头啊对焦她
[44:07.87]但是罗夫并不需要
[44:09.47]他不需要凹造型
[44:10.87]就只要开始难的去走
[44:13.06]就会有很多的人围绕她
[44:15.12]去看着她
[44:15.94]去观赏她
[44:17.02]就觉得啊
[44:17.76]这个女人很美
[44:19.20]我突然想起一个电影叫西西里的美丽传说
[44:23.50]里面当中这个女主人公也是没有讲话
[44:27.20]她只是在那里走
[44:28.68]就在那里穿着高跟鞋不断的向前走啊
[44:32.28]那所有的男人的目光
[44:33.98]女人的目光都会集中在她的脸上
[44:37.74]集中在她的身上
[44:39.30]她太美了
[44:40.36]美到让人挪不开眼
[44:42.53]美到让人觉得
[44:43.79]哇 这个世界
[44:44.77]好像这个全世界的中心就只有他
[44:47.73]只是聚焦于他
[44:49.07]他不需要有灯光
[44:50.26]他不需要有红毯
[44:51.71]他也不需要穿着多么的艳丽
[44:54.17]而就是那个人
[44:55.43]恰似那个人他就站在那里
[44:58.13]所有的目光就集中在他的身上
[45:00.73]那这种美是通过外在的其他人的眼光去看他
[45:05.21]也是把我们自身
[45:06.93]我们虽然没有看过罗夫
[45:09.11]甚至我们没有见过罗夫
[45:11.15]但我们好像也会停下来
[45:13.70]为衬托罗夫的美
[45:15.44]我们也会坐在那里去观赏罗夫这个女孩子到底美在何处
[45:21.04]此外行行重行行这一首诗
[45:23.76]我也是觉得行行重行行的话
[45:25.84]因为是在古诗十九首当中
[45:28.08]古诗十九首它就不像是汉乐府当中这种叙事性那么强
[45:33.76]而更多的是寄托了文人的这种相思之情
[45:38.82]文人的爱
[45:39.82]文人的爱往往是含蓄的
[45:42.44]文人的爱往往是这种抒情性的
[45:45.84]这种悠长的让人觉得不是那么直接化的
[45:49.62]让人觉得不是那么讲故事
[45:51.76]他可能更加动听
[45:53.64]但在更加动听当中又同时加入了这样一个真实性的表达
[45:59.12]就像你最后去讲的这个弃捐误负道
[46:03.12]努力加餐饭
[46:04.68]而我们就会感觉他的那种感情
[46:08.08]情到深处不愿意说为你多增添一点负担
[46:13.09]而是愿意希望你更加努力的生活吃饱饭
[46:17.75]只要我知道你好就够了
[46:20.32]就这种爱是一种隐忍的爱
[46:23.29]是一种感动的爱
[46:24.95]这不是想要去增添给别人的负担
[46:27.63]说我这么想你
[46:29.03]你也要想我
[46:30.19]并没有
[46:30.89]而是说没关系
[46:32.35]我只是想表达我对你的爱
[46:34.39]我对你的思念
[46:35.57]因为我控制不住
[46:36.65]我想去表达我对你多么的思念
[46:39.25]但没关系
[46:40.01]你不要太思念我
[46:41.61]你需要好好的去吃饭
[46:43.86]好好的去睡觉
[46:45.26]那在这种情况下
[46:46.50]我就感觉这种爱就是一种隐忍的相思
[46:50.52]而这种是不希望对方去担忧担心自己的相思
[46:56.12]那这个和汉乐府当中这样的平民当中这种直接的抒发可能更有区别一些
[47:03.50]所以说我就在想
[47:04.82]汉乐府和古诗十九首到底有什么区别呢
[47:07.98]那汉乐府的情感更多的是通过我给你讲故故事
[47:12.79]很像这些平民
[47:14.79]他坐在一起
[47:16.07]大家互相给对方讲话
[47:18.61]互相用这种故事来抒发自己的感情
[47:21.93]抒发自己的情感
[47:23.71]比如说在汉乐府当中的东门行当中就写了一个年轻人
[47:28.65]他进门以后看到家中无名无粮没有衣服
[47:33.93]然后他生气愤然离去
[47:36.37]拔剑东门去
[47:37.77]然后他走开了
[47:39.63]远离了自己的妻儿
[47:41.65]要去反抗
[47:43.10]要去
[47:43.98]要去冒险
[47:45.14]要去进行这种反抗的斗争
[47:48.26]但是在这里面啊
[47:50.62]他的妻子抱着孩子对他去进行说啊
[47:54.56]说劝他啊
[47:56.00]劝他不要这样
[47:57.14]想想我们的孩子啊
[47:58.62]我愿意和你过这样的苦日子
[48:00.52]你现在想想啊
[48:01.84]就今非你不要去造反
[48:04.66]但是对于啊我们的这个男主人公来讲
[48:07.88]认为现在已经没有活路了
[48:09.92]我为了
[48:10.54]为了你们
[48:11.70]我也要去搏出一条生路
[48:14.09]所以说我们会发现这是人民在生活当中真实的记录
[48:19.01]真实的情感
[48:20.20]那汉乐府也是通过诗歌的形式以叙事的方式去传达了一种情感
[48:27.11]传达了我生活当中的一个片段
[48:30.63]以片段化的以画面感的呈现
[48:33.95]让我们感受到了哪怕事隔几百年几千年来
[48:39.29]我们仍然能感受到当时人民的痛苦
[48:42.32]当时人民他在去看到无米无粮他内心的那种愤慨
[48:49.62]古诗十九首当中我们很显然能感受到的就是知识分子他在去看到满地的白骨
[48:58.18]就看到这些人民遭受的苦难的时候
[49:01.06]他是一种俯视的态度
[49:03.06]或者是这种俯视并不是说啊一种高高在上
[49:06.72]而是说一种同情之感
[49:08.48]这也就是作为文人他对于底层的这种下层人民的同情之心
[49:14.51]这种夹杂了自己内在的内心当中这种社会责任感
[49:20.83]或者是夹杂了自己对于人民生活的这种苦难意识的这种抒发之情
[49:27.23]所以说在古诗十九首当中同样也有上东门这样的一个行为方式
[49:32.67]但是他是驱车上东门啊
[49:35.17]也就是文人他驱车上东门遥望郭北牧就看到啊
[49:41.05]在由于与饥饿有由于饥荒死了那么多的人
[49:45.74]在这个墓地旁啊
[49:47.34]在遥望郭北墓
[49:48.96]看到墓地当中白杨何萧萧
[49:52.06]松柏家寡禄
[49:53.88]下有沉死者遥遥及肠暮
[49:56.94]看到这些满地的死去的人
[49:59.68]还有包括像是这些令人觉得痛苦的
[50:03.62]像是这些底层人民的这些受苦受难啊
[50:07.18]他们所经历的这种痛苦啊
[50:09.56]还有这种萧瑟之感啊
[50:11.52]那这个文人在内心所抒发出来的那种痛心之情
[50:16.31]那种让人觉得更加痛苦的这种情感上的抒发
[50:21.01]而不是说我再去讲一个故事
[50:23.07]而更多的是表达内在的情感
[50:25.75]另外就是在魏晋南北朝时期的时候
[50:29.21]我认为魏晋时期的时候
[50:31.25]尤其是在建安时期
[50:33.49]建安风骨啊
[50:34.55]就是什么叫风骨
[50:36.09]就是我们内在的精神
[50:38.03]我们内在的在最开始的时候
[50:40.05]建安的这些人虽然是占混乱
[50:42.86]但是他们同样有着美好的憧憬
[50:45.02]想要去建功立业
[50:46.70]想要去成就一番事业
[50:48.82]他们同样还是说会有着这种对于忧国忧民的这样的情感
[50:54.52]那另外一方面
[50:55.70]他们更多的是指向我自身
[50:58.20]自我想要去实现我建功立业的抱负
[51:01.88]我自己想要去实现我的理想
[51:05.26]这个也就是个人的情感和社会的责任或者是双方面的一个统一的时候
[51:12.29]我们个人认为这样的风骨是坦荡的
[51:16.59]这样的风骨是让我们感觉更加真实化的表达古诗十九首他们的这样的一种文人心态
[51:24.25]因实他们的话知道自己的人生已经不会是能够说在这样的一个乱世还能够去走出来
[51:32.47]因为他们毕竟是文人
[51:33.83]百无一用是书生嘛
[51:35.43]没有说是像武将一样能够去打开自己的一片天地
[51:39.69]因为毕竟不是所有人都是曹操嘛
[51:42.30]Yeah
[51:42.88]所以对于这些文人来说
[51:45.14]他们只能够怎么样让驱车上风门里面去
[51:48.14]讲的是年命如朝露
[51:50.68]战争会使人摧折
[51:53.02]你今天还在这里
[51:54.12]明天就不在这里了
[51:55.40]就让我想到卡尔维诺小说挂在树上的半个子爵
[51:59.62]他那边讲的是这些英雄和战士
[52:02.62]就是他们的大便在地上还是温热的
[52:05.24]但是他们的尸体已经在战场上面凉透了
[52:09.48]所以说这个很荒谬很荒诞
[52:11.88]甚至有点滑击
[52:13.09]但是这个就是在乱世之下的现实
[52:15.95]所以对于这些文人来说
[52:17.25]人生忽如祭寿
[52:18.55]无经史故
[52:19.65]对他们来说的话
[52:20.49]还不如怎么样浮食求神仙多为要所悟
[52:23.37]就开始去吃药
[52:25.39]开始去喝酒
[52:26.61]就想说反正也不知道能活多长
[52:29.27]那我就喝点美酒
[52:30.65]穿穿好穿的衣服
[52:32.27]其实这样的一个心态不仅仅是在汉末
[52:36.15]在魏晋南北朝时期的
[52:37.97]整个这样的一个时代都是这样的
[52:41.13]有很多很多的战乱
[52:42.95]这个朝代整体来说是非常妖野的
[52:45.25]被称作是六朝金粉
[52:47.27]虽然战乱人平
[52:48.81]但是其实人民过得也没有那么的差
[52:51.67]我们所想象的一些琉璃呀是会出现的
[52:55.03]但是其实魏晋南北朝时期是非常富庶的
[52:58.31]而且他的政权更迭就很像是走马灯一样
[53:01.63]十年换北朝政权
[53:03.57]可能大家对于十年化一个政权没有什么概念
[53:06.39]就认为说一个皇帝去当了十年
[53:08.91]不是的
[53:09.99]这个皇帝呢
[53:11.01]他下掉了之后
[53:12.15]这个朝代也变了
[53:13.59]就等于说唐宋元明清每个朝代都只占了十年
[53:17.89]就可想而知这个国家有多乱
[53:19.85]所以说魏晋南北朝时期的人
[53:22.13]他的文人心态和汉末时期的文人心态是很相像的
[53:26.67]因为我们中国人其实古学里面的dna 的话
[53:30.61]就是正统的儒家思想
[53:32.39]但凡能走今世知明的这条道路
[53:34.78]其实都是希望能够去通过自己的这样的一种才能就麦德文武艺嘛
[53:40.70]但是呢
[53:42.24]如果说这个社会太过于黑暗
[53:44.64]那么这个文人的话
[53:45.52]他就是无所用了
[53:46.98]其中的魏晋时期的代表人物的话
[53:48.98]就是阮籍嵇康
[53:50.82]像阮籍他在写大仁先生传之前
[53:54.00]他写的是通议论
[53:55.16]这非常正统的儒家思想
[53:57.34]所以说但凡一个文人
[53:59.08]他只要有出路
[54:00.34]能够去为这个国家做点什么
[54:02.74]能够去实现自己的价值
[54:04.38]他是不会去把自己所有的心态寄托在写诗上面的
[54:08.58]因为这个对于他来说是下策
[54:12.11]所以说他正是因为成为了一个无所用无所为的天地之器材
[54:16.89]他才会去写诗的
[54:18.89]才会去把所有的心力全都放在写诗上面的
[54:22.40]所以魏晋南北朝时期给我的感觉是整个时代的话虽然很繁华
[54:26.52]但是非常的妖艳
[54:27.68]这个很像是一个非常漂亮的女人
[54:30.58]她浓妆艳抹
[54:31.70]脂粉涂的特别的厚
[54:33.40]全身都是油疤的这样的一种装饰
[54:35.82]五颜六色
[54:36.66]但是又特别的华丽和华贵
[54:39.00]带着这样的一种好奇的心态
[54:41.06]你想要去仔细的看一看她
[54:42.80]结果你走到她的当面的时候
[54:44.34]你就吓了一跳
[54:45.60]原来这个正在翩翩起舞的女人竟然是一个男人
[54:49.61]他就是这么的奇怪和妖娆
[54:51.77]这是我对于魏晋南北朝长久的这样的一种认知吧
[54:56.13]如果说魏晋南北朝时期除了像阮籍啊
[54:59.61]还有袁家
[55:00.55]三大家分别是谢灵运
[55:03.21]暴照还有颜言之
[55:05.23]颜言之的话
[55:05.93]他就比较的错才陋精
[55:07.87]他的水准的话
[55:08.95]是在我们现在看的话不及另外两位的
[55:11.77]暴照的话
[55:12.39]他是写出了这样的一个韩式的姬妾
[55:15.65]但事实上他的诗歌的话
[55:17.05]还借鉴了很多的民间的文学
[55:19.62]谢灵运他作为我们中国山水诗的开派人物
[55:23.40]其实和陶渊明的话长久以来是双峰并峙
[55:27.16]但是现在我们为什么更加推崇陶渊明
[55:29.58]就是认同了我们中国诗歌的一个最高的标准就是平淡而自然
[55:34.66]不能说是平淡而自然吧
[55:36.26]只能说是自然
[55:37.46]自然这点特别的重要
[55:39.18]自然它是属于一种着水化颜
[55:41.72]但是如果说你财力很好
[55:44.34]像谢灵运这样的话
[55:45.62]他就有一种着油化颜
[55:47.26]就是这个犹他毕竟是融不进去水的
[55:50.35]谢灵的的水水诗的话
[55:51.71]我们现在能想到的就是他的名句
[55:54.41]反而是他的这个名篇其实是不多的
[55:57.27]这个就是因为他写作的话
[55:59.25]其实有一种城市
[56:00.93]而且他经常会去盘旋嘛
[56:03.63]会在他的诗作里面去拖一个悬崖的尾巴
[56:06.49]虽然说这个成分已经是很少很少了
[56:09.33]但是我们总体来说会认为是格调不是特别高的
[56:13.31]像我们现在想到的谢灵运的诗句的话
[56:16.71]虽然能够知道说他的名作是什么
[56:18.95]但能背出来的话
[56:20.22]也就是池塘生春草
[56:22.30]原柳变明情
[56:23.74]这个是登池上楼
[56:25.14]还有石壁金色环湖中作
[56:27.47]我们想到的也是其中的名句
[56:29.64]林鹤脸明色
[56:30.78]云霞收西飞
[56:32.18]不会说是把整首诗全背下来的
[56:34.68]但是我们想到陶渊明背整首诗的难度其实是要远远的低于谢灵运的
[56:40.34]这是因为陶渊明真正的做到自然
[56:42.82]后世的元好问他再去评价陶渊明的诗歌的时候
[56:46.44]他说是一语天然万古心
[56:48.62]豪华落尽见真纯
[56:50.51]这个豪华落尽是非常非常艰难的
[56:53.25]而只有豪华落尽他才能够平淡自然
[56:56.13]所以说这个也是我觉得陶渊明他能成为中国诗派
[57:00.35]或者说是我们中国文学历史所推崇的第一等的诗歌的原因
[57:04.37]就是因为他真真正正的做到了豪华落尽
[57:07.45]他不是不能去写一些语言很华美的诗词
[57:11.19]他的这个文学功底也是很强很强的
[57:13.71]但是他就是能够去做到这种着水画言
[57:17.47]我觉得其实很多如果读了很多诗
[57:20.68]想要把自己的文笔练到说非常的华美
[57:23.28]让人一看就觉得说这个人非常的厉害是简单的
[57:26.58]但是能够去剃取身上这样的一种油腻的或者是自动化的部分
[57:31.00]而写出真正的能够打动人心的真诚的文字
[57:34.78]我觉得真的是只有陶渊明这种低流的诗人能够做到
[57:39.65]好的好的
[57:40.09]我觉得魏晋时期的这些文人其实也不一定非得说是自己不愿意去考取功名啊
[57:47.25]或者是呃
[57:48.27]想要去实现自己的一番事业啊
[57:50.91]因为我们毕竟是
[57:52.81]呃
[57:53.25]属于中国人
[57:55.11]受到了这个儒家思想的影响
[57:57.03]不可可说就是天天就想做一个废柴
[57:59.65]我天天就是想谈谈学学天天
[58:02.35]类
[58:02.67]类似于现代躺躺平吧
[58:04.73]我觉得第一躺平平热潮潮是在魏
[58:07.87]魏晋期期
[58:08.93]大家都说啊
[58:09.59]我要要躺平
[58:10.62]什
[58:10.70]什么也不干
[58:11.38]我就要弹旋
[58:12.76]我就不去入朝围观等等
[58:15.16]就
[58:15.36]我感觉就是恰是因为他们说我不要去入朝围官
[58:19.76]我要做一个废柴
[58:20.92]但实际上他们内心才会痛苦
[58:22.96]他们内心才会觉得啊
[58:24.34]很难过
[58:25.08]然后觉得自己没有办法实现自己的人生理想
[58:28.98]人生抱负
[58:29.94]就会觉得更加内心就是有这种
[58:33.70]呃
[58:34.10]所谓的就是内心的情感无处发泄
[58:37.14]所以说才会寄托于山水
[58:40.19]寄托于诗歌当中
[58:41.95]就像陶渊明他本身的时候也是
[58:44.69]他为什么一次一次的出去
[58:46.91]又一次一次的失望而归
[58:48.89]实际陶渊明并不是说刚上来就说
[58:51.77]在很年轻的时候就说啊
[58:53.81]我不想尝试
[58:55.03]我就想要去做一个躺平人
[58:57.21]我就要去隐居
[58:58.81]我就要隐居山远离离非他没有他
[59:01.89]他实际一直就是一个非常纠结的人
[59:05.07]他先出去觉得不行
[59:06.83]又回来又出去又觉得不行
[59:09.47]他最中实在是感觉很痛苦
[59:12.30]就觉得我实在不能和这些人同流合污的时候
[59:15.68]最终在第五次的时候才毅然决然的说我要隐居了
[59:20.44]我从此就要跟我的这些所有不喜欢的人就是决绝的断交
[59:25.18]那我觉得陶渊明时期
[59:26.96]为什么在后面的时候大家一提到陶渊明就觉得很崇拜他
[59:31.92]会觉得一提到他就觉得那是他理想的生活啊
[59:35.70]那我也觉得大家并没有说真的觉得陶渊明的隐居是一种非常让人觉得神往的生活
[59:42.99]而是陶渊明的决绝
[59:45.21]以及陶渊明他自身最终想要去保留自己纯真的这种思想
[59:51.41]这种信念让人觉得更加可贵
[59:54.77]还有包括到后面的时候
[59:56.79]为什么很多文人在失意的时候总会想到陶渊明也是这样
[60:01.85]因为大多数的文人也是进退两难
[60:05.03]我又不愿意和这些人同流合污
[60:07.93]我躺平吧
[60:09.21]我又觉得心中不甘
[60:11.98]一直处于这种反反复复的焦虑和痛苦之中难以抉择
[60:17.80]就像李白
[60:18.86]李白写的诗好像非常潇洒
[60:21.32]非常的让人觉得无所畏惧一样去讲啊
[60:24.62]黄河之水天上来
[60:26.22]奔流到海不复回的这样的一种气势
[60:29.36]但李白也是非常纠结的
[60:31.20]李白一生都想要去追求功名
[60:33.58]但最终仍然遗憾没有成就他的事业
[60:37.32]但陶渊明他居然在那个时代
[60:40.77]在大家都想要挤破头想要去实现自己的政治理想的时候
[60:46.25]陶渊明竟然毅然决然的认为我不为五斗米折腰
[60:50.61]而真正的说我归隐山林
[60:53.35]他真正的做到了知行合一
[60:56.33]我觉得是让后代的文人觉得更加值得敬佩的
[61:00.77]那么恰是因为陶渊明他内在的真
[61:04.79]他自身的这种真实性的表达
[61:07.85]也使他的诗歌也融入了真
[61:11.44]融入了我们所谓的自然
[61:13.66]就是他为什么是自然的
[61:15.12]就是因为陶渊明他本身就是一个真实的人
[61:19.06]他本身就是一个非常具有真实性的表达
[61:23.42]他不虚伪
[61:24.40]他不愿意做一个虚伪的人
[61:26.06]他才去隐居
[61:27.60]在他去隐居的过程当中
[61:29.42]他去写诗当然更不虚伪了
[61:31.86]他就是一种真情流露
[61:34.04]就像他写种豆南山下
[61:36.76]草盛斗苗兮
[61:38.84]这句诗我们看起来好像很美
[61:40.95]但是我更多的觉得这是陶渊明在自嘲
[61:44.93]他认为啊
[61:45.73]我种豆南山下
[61:47.25]但是草盛豆苗稀
[61:48.87]现在种的也不怎么好
[61:50.87]我种地也不如一个老农民啊
[61:53.35]我也不如农民种的地好
[61:55.27]所以草盛豆苗稀对陶渊明来讲又无所谓啦
[61:59.43]没关系
[62:00.27]我现在已经开始努力再去种豆了
[62:03.67]我已经开始去过我想要的生活了
[62:06.39]只是说我现在自嘲
[62:08.27]唉
[62:08.51]我连一个豆子可能也没有种的太好
[62:11.66]那包括像陶渊明他后面的一些诗
[62:15.12]我比较喜欢的就是这个形影神这三组诗
[62:19.40]我心中觉得非常好的一些诗
[62:22.18]因为这个融入了陶渊明对于生对于死
[62:26.98]对于一切的思考
[62:29.06]我认为这个是陶渊明他自己的哲学结合了自己的人生观
[62:34.28]以及他自己在思索自己为何而存在的时候
[62:37.98]他去写的非常重要要的是
[62:40.79]比如说在他的行憎隐当中
[62:42.99]他说天地长不没
[62:45.19]山川无改世
[62:46.81]那我们就能发现啊
[62:47.95]他就去讲啊
[62:48.93]这个世界是永恒的
[62:50.55]天地万物是不灭的
[62:52.65]那么天地长存
[62:54.41]万物长存
[62:55.85]而什么是不长存的呢
[62:58.43]那么是人本身啊
[63:00.51]是这种万物万事万物
[63:02.99]这些物本身他有可能会不断的去消亡
[63:06.97]不断的去更新换代
[63:09.09]那么死可能意味着生
[63:10.80]生可能也意味着死
[63:12.66]那么包括像陶渊明他自己后面在行行赠义当中又同样说事件在事中
[63:19.88]掩去弥归期
[63:21.96]惜绝无一人
[63:23.64]青蚀起相思啊
[63:25.56]他自身处于这种永恒之中
[63:29.22]但自身又能意识到自己的短暂
[63:32.46]人生的短暂和自身的局暂
[63:35.20]那么在这种万事万物不断更替的同时
[63:39.32]而自身那这样的一种孤独之感
[63:42.17]是以自我去融入万物之间所感受的那种苍凉
[63:47.37]感受到的那种孤独
[63:49.13]让我们更觉得陶渊明他自己的内在的想要去维持真我
[63:55.45]维持自我的一种抒发
[63:58.01]还有包括在他后面的隐答行当中也是去表达了这样的感情吧
[64:04.25]他内心其实有很多的这种很多的这种愤满无处发泄
[64:10.08]但他寄托于山水
[64:11.60]寄托于万物
[64:12.88]将自己的情感真正的化于万物之中
[64:16.66]使得他自己不断的去思考
[64:19.44]不断的去想啊
[64:21.02]他不再是执着于功名
[64:23.46]所以说他深莫名义尽念之五情热啊
[64:27.86]他就不再是说我去执着于功名
[64:30.86]而是说我化身于山水之间
[64:33.46]草木之间
[64:34.90]好像把自己就看作是像庄子所讲的其物我以物
[64:40.25]万物齐平的时候
[64:41.85]其实也就无所谓了
[64:43.37]那这种无所谓当中又包含着陶渊明内心的这种无奈之感
[64:49.13]痛苦
[64:49.91]那么在这种痛苦之中
[64:51.75]又同样是陶渊明自己内在的一种反反复复之间想要化解的一种解脱之情
[64:59.55]陶渊明在一次一次的纠结之中
[65:02.59]痛苦之中
[65:03.81]但仍然最终还是选择要去要去保留真实的自我
[65:09.27]这种情感也是难能可贵的
[65:11.58]也是这么多年几千年下来
[65:14.08]人们想要去达到但却达不到的一种境界吧
[65:18.80]是的
[65:19.94]你说的形影神的前两首
[65:21.88]其实我我个人最喜欢的是最后一首
[65:24.02]纵浪大话中不喜一不惧
[65:26.19]我觉得这个就是人生最高的境界了
[65:29.58]真正的是不以物喜不以己悲
[65:32.92]这个很难做到
[65:34.20]但是陶渊明的话最后可能是做到了
[65:36.78]其实我觉得陶渊明这个人也挺有意思的
[65:39.20]他在写归去来兮辞的时候
[65:41.24]他就说
[65:41.94]归去来兮田园
[65:43.24]将吾胡不归
[65:44.40]其实他为什么走呢
[65:45.80]他还是有试图要功名的想法的
[65:48.74]要不然的话他也有就是比较豪放的一面
[65:52.02]什么刑天无干兮
[65:53.44]猛至故常在
[65:54.86]但是就是社会太黑暗了
[65:57.02]所以他给自己找了这样的一个借口去走
[65:59.79]也不能说他完全的是想要去保留纯真的自我
[66:03.89]也可能是因为一个契机嘛
[66:05.69]实在是太黑暗了
[66:06.77]要不然他也不会几事几出
[66:08.69]我觉得比较有意思的是他最终还是走了
[66:11.51]所以说大家可能还是因为这个举动就觉得说陶渊明是所有中国诗人的精神的家园
[66:18.55]我在想到他这一点的时候
[66:20.47]我就想到在中学的时候有看到我们的课本
[66:25.05]课本上面的话写的是辛弃疾的词
[66:28.13]休说鲈鱼堪快菜
[66:30.10]晋西风既音归位
[66:32.04]千年前有一个叫张翰的男人
[66:34.22]这个张翰非比张翰
[66:36.02]非我们现代人的张翰
[66:37.72]他因为见秋风起
[66:39.74]所以就思家乡的鲈鱼快
[66:42.26]想要去吃家乡的纯菜根和快鲈鱼的这样的一个美味
[66:47.08]去就着一口白米饭
[66:48.66]所以他就辞官了
[66:50.00]他当时官当的其实是挺大的
[66:52.68]所以他就辞官骑着马回到了自己的老家
[66:56.18]就要赶紧的去吃到那个菜
[66:58.10]我当时就被这个意向的话就觉得说美到了
[67:01.77]我真的好喜欢这种拥有了很多但是又去放手的这样的一个感觉
[67:06.45]但后来的话才知道说
[67:08.03]原来当时的背景是八王之乱
[67:10.69]他觉得自己的才学无法施展
[67:12.93]所以呢就对当时的齐王的话就大失所望
[67:16.59]就借着说我因为想念家乡的美味
[67:19.71]所以我就要辞官
[67:21.03]这个时候就产生了这个淳鲁之思的典故
[67:24.11]所以说我们现在再去看到一个意向的同时
[67:27.41]再去扒一扒他后面的一些缘由
[67:29.64]就会觉得说
[67:30.40]哦
[67:30.72]原来上面还有一层比较现实的东西
[67:33.54]但是我觉得不管这层现实还是我们神话了的这样的一个意向
[67:38.36]其实都给我们说这样的一种美感
[67:40.90]确实
[67:41.22]你刚刚有说到
[67:42.60]嗯
[67:42.96]他其实种菜根本就不不行
[67:44.88]草上豆苗稀
[67:46.04]这个老倒霉蛋了
[67:47.44]而且他之后回来了之后过得也很穷
[67:50.22]经常跟人家借钱去买酒
[67:52.00]甚至是要去挨家挨户的找人家去乞讨
[67:55.54]去过生活
[67:56.60]但是不妨碍
[67:57.76]不妨碍他有桃花花源记
[68:00.25]不妨碍他能够采菊东篱下
[68:02.81]也不妨碍他能够去写出纵浪大画中不喜一部剧
[68:07.21]更不妨碍他是我心里面最好的陶渊明
[68:09.97]所以我觉得挺好的
[68:11.39]就读诗的时候
[68:12.29]这一种非常纯粹的感动
[68:14.31]也不需要去看那种纯实是什么
[68:16.65]我觉得这一刻感动就是真实了
