第10集_群体的意见-先读
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[00:03.79]你好，
[00:04.36]我是主播黎巴，
[00:06.04]欢迎收听由先读出品的乌合之众有声书。
[00:13.78]四政治和社会制度。
[00:16.99]制度可以补救社会的不足，
[00:19.69]国家的进步是制度与统治得到改善的结果，
[00:24.22]社会变革可以通过颁布法令来产生效力。
[00:28.33]我认为这些观点仍旧被普遍接受，
[00:32.29]它们是法国大革命的起点，
[00:35.05]今天的社会理论也是以它为基础建立起来的。
[00:39.76]最持续不断的经验并没有撼动这个重大的谬见。
[00:44.50]哲学家和历史学家竭尽全力证明它的荒谬，
[00:48.97]可都是无功而返。
[00:51.38]然而，
[00:52.04]他们却可以毫不费力地证明，
[00:54.37]制度是观念、
[00:55.58]感情和习俗的产物，
[00:58.19]观念、
[00:58.88]感情和习俗并不会因为法律条文的重做而被改写。
[01:04.73]一个民族并不能随意选择自己的制度，
[01:08.33]就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。
[01:13.73]制度和政府都是种族的产物，
[01:16.49]它们并不是某个时代的创造者，
[01:19.04]而是由时代创造出来的。
[01:22.04]对于个民族的统治，
[01:23.90]并不会依照他们一时的异想天开，
[01:26.90]而是他们的性质决定他们要被统治。
[01:31.16]建立一个政治体系需要数百年的时间，
[01:34.67]同样的，
[01:35.54]改变他也需要同等的时间。
[01:38.87]制度没有固有的优点，
[01:41.06]从它们自身来看，
[01:42.50]他们既不好也不坏。
[01:44.84]那些在特定的时刻对一个国家有益的制度，
[01:48.50]对另一个国家或许会极为有害。
[01:52.45]进一步说，
[01:53.47]一个民族没有彻底改变他的制度的能力，
[01:57.31]毋庸置疑，
[01:58.45]在暴力革命的代价之下，
[02:00.39]他能够改变其名字，
[02:02.17]但是他们的本质丝毫未被改变，
[02:05.68]名称只不过是毫无用处的标签，
[02:08.83]历史学家在研究更深层次的事实的时候，
[02:12.19]往往会忽略他们。
[02:14.56]也正因为如此，
[02:16.18]英国这个世界上最民主的国家依旧生活在君主制的统治之下。
[02:22.75]然而，
[02:23.44]总是表现出嚣张气焰的最具压迫性的专制统治却是存在于那些原隶属于西班牙的美洲共和国，
[02:33.25]尽管它们都拥有共和国体制的宪法，
[02:37.21]各民族的命运由它们的性格而不是它们的政府所决定。
[02:42.70]我曾在之前一本书中通过举出明确的事例来证实这一观点，
[02:48.67]因此，
[02:49.48]在制定各种枯燥无味的宪。
[02:51.58]法上浪费时间，
[02:52.91]就好比小朋友的把戏是愚昧的修辞，
[02:56.79]学者毫无效果的努力。
[02:59.48]必要性和时间承担着完善宪政的职责。
[03:03.80]我们最聪明的做法就是让这两个因素产生作用。
[03:08.57]这就是盎格鲁萨克逊人采用的计划。
[03:12.38]就如同他们伟大的历史学家麦考利在一段文字中告诉我们的那样，
[03:18.47]所有拉丁国家的政治家们都应该一心一意的学习这种方法。
[03:24.32]他指出，
[03:25.55]法律所能取得的所有好处，
[03:28.10]从纯粹理性的角度看，
[03:30.23]会表现出荒谬和矛盾的混乱状态。
[03:33.83]然后，
[03:34.55]他将骚动的拉丁人民疯狂般制定出的宪法和英国的宪法进行了比较。
[03:41.21]他指出，
[03:42.29]后者只能缓慢的一点一滴的发生改变，
[03:46.43]影响他的是直接的必要性，
[03:49.10]而不是思辨式的论证。
[03:52.21]不去考虑是否严谨对称，
[03:54.58]更多的去思考它的方便实用的程度。
[03:58.36]永远也不要仅仅因为它是异常的事物就去消除它。
[04:03.07]除了感受到不满，
[04:04.69]否则永不发生变革，
[04:07.51]除了能消除这种不满，
[04:09.28]否则永不进行革新。
[04:11.77]除了为特别的势力提供的必要条款之外，
[04:15.22]永远不制定涉及面更宽泛的条款。
[04:18.88]这些原则从约翰时期到维多利亚时期一直引导着我们250届议会，
[04:25.84]令他谨慎从容。
[04:28.76]倘若打算说明各个民族的法律和制度能在多大程度上表现出各个种族的需要，
[04:35.93]完全没有必要猛烈的改变它，
[04:38.72]而要对它逐一进行审查。
[04:41.27]例如，
[04:41.96]就中央集权制的优势和劣势而言，
[04:44.81]可以将注意力集中在哲学上。
[04:47.66]但是，
[04:48.35]当我们看到一个由不同种族组成的国家用了1000年的时间努力维护这种中央集权制，
[04:56.72]当我们看到一场目标是摧毁一切制度的伟大革命，
[05:01.52]也不得不尊重这种中央集权制度，
[05:05.03]甚至让他得到进一步强化。
[05:08.42]在这种情况下，
[05:09.71]我们应该承认它是迫切需要的产物，
[05:13.25]承认它是这个民族的生存条件。
[05:16.40]至于那些声称摧毁这种制度的政治家，
[05:19.73]我们应该对他们那可笑的心智水平感到惋惜。
[05:25.04]倘若他们在这次的尝试中得以成功，
[05:28.07]那么他们。
[05:29.05]成功会很快成为爆发一场可怕的内战的信号，
[05:33.73]又会立即带来一个比过权更具压迫性的全新的中央集权制度。
[05:40.69]从之前阐述的观点中可以得出这样的结论。
[05:44.62]不能从制度里寻找深刻影响群体思想的方法。
[05:49.75]当我们看到有些国家，
[05:51.46]例如美利坚合众国，
[05:53.56]在民主制度下实现了国家的高度繁荣，
[05:57.55]而反观另一些国家，
[05:59.35]例如那些西班牙人为主的美洲共和国，
[06:02.89]在极为相似的制度下，
[06:04.75]却处于一种可悲的无政府状态中。
[06:08.53]我们应当承认，
[06:10.36]这种制度同一个民族的伟大和另一个民族的衰落并无任何关联。
[06:16.84]群体是由它们的性格所掌控的，
[06:20.17]那些不是由群体的内在性格塑造而成的制度，
[06:23.68]都不过是一件借来的衣服，
[06:26.05]一种短暂的伪装。
[06:27.85]毋庸置意，
[06:29.68]为建立这些制度而进行的血腥残暴的战争和暴动的革命，
[06:34.60]无时无刻不在进行，
[06:36.37]并且还会继续进行下去。
[06:39.25]人们会像对待圣人的遗骨一样善待这些制度，
[06:43.36]赋予他们创造幸福的超自然能力。
[06:46.42]因此，
[06:47.17]从某种意义上来说，
[06:48.94]制度会对。
[06:50.04]群体的思想产生影响，
[06:52.48]所以他们才会引发这些巨变。
[06:55.60]但是从现实的角度来看，
[06:58.27]制度并不是采用这种方式产生反作用，
[07:02.02]因为我们知道他们本身并不具备那样的能力。
[07:06.76]影响群体思维的是假想和词语，
[07:10.39]特别是词语，
[07:12.01]它们的力量就如同它们的荒诞。
[07:15.34]接下来我就简明扼要的说明一下它们令人吃惊的影响。
[07:21.13]五、
[07:22.00]教育在当今时代占据主要地位的观念中，
[07:26.68]居于首位的要使这样一种观念，
[07:29.62]即认为教育能够在很大程度上使人改变他，
[07:34.33]会用可靠的方法提升他们，
[07:36.70]甚至能让他们变得平等。
[07:39.58]这种断言在被不断的重复，
[07:42.55]单单这一个事实就完全可以让它最终成为最牢固的民主信条。
[07:49.15]从现在来看，
[07:50.35]想要打败他就好比跟从前击败教会一样困难重重。
[07:55.66]但是从这一问题来看，
[07:57.79]就如同从其他的问题上看一样，
[08:00.73]民主的观念从心理学的经验和结论之间存在相当深刻的分歧。
[08:07.02]包括赫伯特斯宾塞在内的许多杰出的哲学家已经毫不费力地证明，
[08:13.21]教育既不会让一个人变得更加有道德，
[08:16.48]也不能让他变得更快乐。
[08:18.70]它既不会改变他的本能，
[08:20.74]也不会改变他与生俱来的激情。
[08:23.93]而且有时这种情况仅仅需要不良因素的诱导就会发生，
[08:29.18]是有百害而无一利的。
[08:32.33]统计学家通过向我们阐述犯罪率会随着教育的普及，
[08:37.04]至少是某一种教育的普及而增加的事例来证实这些观点。
[08:42.71]社会上最坏的敌人无政府主义者，
[08:46.07]他们的大名或许会出现在学校活动奖励的名单上。
[08:50.53]一位著名的官员阿道夫吉约先生在最近的一本著作中指出，
[08:56.69]当前受过正规教育的罪犯和没有文化的罪犯的比例是3000:1000。
[09:03.76]在接下来的50年时间里，
[09:05.75]人口中的犯罪比例从每十万居民227人增加到了552人，
[09:13.13]增长了133%。
[09:15.98]他跟他的同事一样注意到年轻人的犯罪率上升特别快。
[09:20.96]而众所周知的是，
[09:22.67]法国无偿的义务教。
[09:24.22]与体制已经代替了收费制。
[09:28.28]当然，
[09:28.94]我们不能确定任何人也不会维护这样的提议。
[09:32.96]即使引导正确的教育体制，
[09:35.27]也不会带来行之有效的实践结果。
[09:38.69]就算它不能提升道德水平，
[09:40.91]那么他至少能够发展相关的专业技能。
[09:44.51]不幸的是，
[09:45.59]尤其在过去的25年当中，
[09:48.23]拉丁人民把它们的教育制度建立在了非常荒谬的准则之上。
[09:53.75]虽然有许多颇具盛名的思想家，
[09:56.51]例如布吕尔德、
[09:58.42]库朗热泰纳等人提出过意见，
[10:01.67]但是他们仍旧固执己见。
[10:04.55]我本人在过去出版的一本作品中指出，
[10:07.79]法国的教育体制把绝大多数受到过这种教育的人转变成了社会的敌人，
[10:14.39]为最糟糕的社会主义阵营招募了许许多多的信徒。
[10:19.28]这种非常适用拉丁民族秉性的教育体制。
[10:23.15]主要的危险来。
[10:24.26]自一个事实，
[10:25.68]即它建立在根本错误的心理学观点之上，
[10:29.79]认为智力是通过认真学好教科书来提高的。
[10:34.62]采用了这一观点，
[10:36.06]人们开始竭尽全力的逼迫自己学习许多手册上面的知识。
[10:41.76]从上小学一直到大学毕业，
[10:44.37]一个年轻人除了用心牢记课本上的知识以外，
[10:48.54]什么都不会做，
[10:50.07]他的判断力或者个人的主动性从来都没有实践过。
[10:54.93]就他而言，
[10:56.07]受教育只不过是死记硬背和绝对服从。
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[00:01.99]用声音传递价值。
[00:03.79]你好，
[00:04.36]我是主播黎巴，
[00:06.04]欢迎收听由先读出品的乌合之众有声书。
[00:13.78]四政治和社会制度。
[00:16.99]制度可以补救社会的不足，
[00:19.69]国家的进步是制度与统治得到改善的结果，
[00:24.22]社会变革可以通过颁布法令来产生效力。
[00:28.33]我认为这些观点仍旧被普遍接受，
[00:32.29]它们是法国大革命的起点，
[00:35.05]今天的社会理论也是以它为基础建立起来的。
[00:39.76]最持续不断的经验并没有撼动这个重大的谬见。
[00:44.50]哲学家和历史学家竭尽全力证明它的荒谬，
[00:48.97]可都是无功而返。
[00:51.38]然而，
[00:52.04]他们却可以毫不费力地证明，
[00:54.37]制度是观念、
[00:55.58]感情和习俗的产物，
[00:58.19]观念、
[00:58.88]感情和习俗并不会因为法律条文的重做而被改写。
[01:04.73]一个民族并不能随意选择自己的制度，
[01:08.33]就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。
[01:13.73]制度和政府都是种族的产物，
[01:16.49]它们并不是某个时代的创造者，
[01:19.04]而是由时代创造出来的。
[01:22.04]对于个民族的统治，
[01:23.90]并不会依照他们一时的异想天开，
[01:26.90]而是他们的性质决定他们要被统治。
[01:31.16]建立一个政治体系需要数百年的时间，
[01:34.67]同样的，
[01:35.54]改变他也需要同等的时间。
[01:38.87]制度没有固有的优点，
[01:41.06]从它们自身来看，
[01:42.50]他们既不好也不坏。
[01:44.84]那些在特定的时刻对一个国家有益的制度，
[01:48.50]对另一个国家或许会极为有害。
[01:52.45]进一步说，
[01:53.47]一个民族没有彻底改变他的制度的能力，
[01:57.31]毋庸置疑，
[01:58.45]在暴力革命的代价之下，
[02:00.39]他能够改变其名字，
[02:02.17]但是他们的本质丝毫未被改变，
[02:05.68]名称只不过是毫无用处的标签，
[02:08.83]历史学家在研究更深层次的事实的时候，
[02:12.19]往往会忽略他们。
[02:14.56]也正因为如此，
[02:16.18]英国这个世界上最民主的国家依旧生活在君主制的统治之下。
[02:22.75]然而，
[02:23.44]总是表现出嚣张气焰的最具压迫性的专制统治却是存在于那些原隶属于西班牙的美洲共和国，
[02:33.25]尽管它们都拥有共和国体制的宪法，
[02:37.21]各民族的命运由它们的性格而不是它们的政府所决定。
[02:42.70]我曾在之前一本书中通过举出明确的事例来证实这一观点，
[02:48.67]因此，
[02:49.48]在制定各种枯燥无味的宪。
[02:51.58]法上浪费时间，
[02:52.91]就好比小朋友的把戏是愚昧的修辞，
[02:56.79]学者毫无效果的努力。
[02:59.48]必要性和时间承担着完善宪政的职责。
[03:03.80]我们最聪明的做法就是让这两个因素产生作用。
[03:08.57]这就是盎格鲁萨克逊人采用的计划。
[03:12.38]就如同他们伟大的历史学家麦考利在一段文字中告诉我们的那样，
[03:18.47]所有拉丁国家的政治家们都应该一心一意的学习这种方法。
[03:24.32]他指出，
[03:25.55]法律所能取得的所有好处，
[03:28.10]从纯粹理性的角度看，
[03:30.23]会表现出荒谬和矛盾的混乱状态。
[03:33.83]然后，
[03:34.55]他将骚动的拉丁人民疯狂般制定出的宪法和英国的宪法进行了比较。
[03:41.21]他指出，
[03:42.29]后者只能缓慢的一点一滴的发生改变，
[03:46.43]影响他的是直接的必要性，
[03:49.10]而不是思辨式的论证。
[03:52.21]不去考虑是否严谨对称，
[03:54.58]更多的去思考它的方便实用的程度。
[03:58.36]永远也不要仅仅因为它是异常的事物就去消除它。
[04:03.07]除了感受到不满，
[04:04.69]否则永不发生变革，
[04:07.51]除了能消除这种不满，
[04:09.28]否则永不进行革新。
[04:11.77]除了为特别的势力提供的必要条款之外，
[04:15.22]永远不制定涉及面更宽泛的条款。
[04:18.88]这些原则从约翰时期到维多利亚时期一直引导着我们250届议会，
[04:25.84]令他谨慎从容。
[04:28.76]倘若打算说明各个民族的法律和制度能在多大程度上表现出各个种族的需要，
[04:35.93]完全没有必要猛烈的改变它，
[04:38.72]而要对它逐一进行审查。
[04:41.27]例如，
[04:41.96]就中央集权制的优势和劣势而言，
[04:44.81]可以将注意力集中在哲学上。
[04:47.66]但是，
[04:48.35]当我们看到一个由不同种族组成的国家用了1000年的时间努力维护这种中央集权制，
[04:56.72]当我们看到一场目标是摧毁一切制度的伟大革命，
[05:01.52]也不得不尊重这种中央集权制度，
[05:05.03]甚至让他得到进一步强化。
[05:08.42]在这种情况下，
[05:09.71]我们应该承认它是迫切需要的产物，
[05:13.25]承认它是这个民族的生存条件。
[05:16.40]至于那些声称摧毁这种制度的政治家，
[05:19.73]我们应该对他们那可笑的心智水平感到惋惜。
[05:25.04]倘若他们在这次的尝试中得以成功，
[05:28.07]那么他们。
[05:29.05]成功会很快成为爆发一场可怕的内战的信号，
[05:33.73]又会立即带来一个比过权更具压迫性的全新的中央集权制度。
[05:40.69]从之前阐述的观点中可以得出这样的结论。
[05:44.62]不能从制度里寻找深刻影响群体思想的方法。
[05:49.75]当我们看到有些国家，
[05:51.46]例如美利坚合众国，
[05:53.56]在民主制度下实现了国家的高度繁荣，
[05:57.55]而反观另一些国家，
[05:59.35]例如那些西班牙人为主的美洲共和国，
[06:02.89]在极为相似的制度下，
[06:04.75]却处于一种可悲的无政府状态中。
[06:08.53]我们应当承认，
[06:10.36]这种制度同一个民族的伟大和另一个民族的衰落并无任何关联。
[06:16.84]群体是由它们的性格所掌控的，
[06:20.17]那些不是由群体的内在性格塑造而成的制度，
[06:23.68]都不过是一件借来的衣服，
[06:26.05]一种短暂的伪装。
[06:27.85]毋庸置意，
[06:29.68]为建立这些制度而进行的血腥残暴的战争和暴动的革命，
[06:34.60]无时无刻不在进行，
[06:36.37]并且还会继续进行下去。
[06:39.25]人们会像对待圣人的遗骨一样善待这些制度，
[06:43.36]赋予他们创造幸福的超自然能力。
[06:46.42]因此，
[06:47.17]从某种意义上来说，
[06:48.94]制度会对。
[06:50.04]群体的思想产生影响，
[06:52.48]所以他们才会引发这些巨变。
[06:55.60]但是从现实的角度来看，
[06:58.27]制度并不是采用这种方式产生反作用，
[07:02.02]因为我们知道他们本身并不具备那样的能力。
[07:06.76]影响群体思维的是假想和词语，
[07:10.39]特别是词语，
[07:12.01]它们的力量就如同它们的荒诞。
[07:15.34]接下来我就简明扼要的说明一下它们令人吃惊的影响。
[07:21.13]五、
[07:22.00]教育在当今时代占据主要地位的观念中，
[07:26.68]居于首位的要使这样一种观念，
[07:29.62]即认为教育能够在很大程度上使人改变他，
[07:34.33]会用可靠的方法提升他们，
[07:36.70]甚至能让他们变得平等。
[07:39.58]这种断言在被不断的重复，
[07:42.55]单单这一个事实就完全可以让它最终成为最牢固的民主信条。
[07:49.15]从现在来看，
[07:50.35]想要打败他就好比跟从前击败教会一样困难重重。
[07:55.66]但是从这一问题来看，
[07:57.79]就如同从其他的问题上看一样，
[08:00.73]民主的观念从心理学的经验和结论之间存在相当深刻的分歧。
[08:07.02]包括赫伯特斯宾塞在内的许多杰出的哲学家已经毫不费力地证明，
[08:13.21]教育既不会让一个人变得更加有道德，
[08:16.48]也不能让他变得更快乐。
[08:18.70]它既不会改变他的本能，
[08:20.74]也不会改变他与生俱来的激情。
[08:23.93]而且有时这种情况仅仅需要不良因素的诱导就会发生，
[08:29.18]是有百害而无一利的。
[08:32.33]统计学家通过向我们阐述犯罪率会随着教育的普及，
[08:37.04]至少是某一种教育的普及而增加的事例来证实这些观点。
[08:42.71]社会上最坏的敌人无政府主义者，
[08:46.07]他们的大名或许会出现在学校活动奖励的名单上。
[08:50.53]一位著名的官员阿道夫吉约先生在最近的一本著作中指出，
[08:56.69]当前受过正规教育的罪犯和没有文化的罪犯的比例是3000:1000。
[09:03.76]在接下来的50年时间里，
[09:05.75]人口中的犯罪比例从每十万居民227人增加到了552人，
[09:13.13]增长了133%。
[09:15.98]他跟他的同事一样注意到年轻人的犯罪率上升特别快。
[09:20.96]而众所周知的是，
[09:22.67]法国无偿的义务教。
[09:24.22]与体制已经代替了收费制。
[09:28.28]当然，
[09:28.94]我们不能确定任何人也不会维护这样的提议。
[09:32.96]即使引导正确的教育体制，
[09:35.27]也不会带来行之有效的实践结果。
[09:38.69]就算它不能提升道德水平，
[09:40.91]那么他至少能够发展相关的专业技能。
[09:44.51]不幸的是，
[09:45.59]尤其在过去的25年当中，
[09:48.23]拉丁人民把它们的教育制度建立在了非常荒谬的准则之上。
[09:53.75]虽然有许多颇具盛名的思想家，
[09:56.51]例如布吕尔德、
[09:58.42]库朗热泰纳等人提出过意见，
[10:01.67]但是他们仍旧固执己见。
[10:04.55]我本人在过去出版的一本作品中指出，
[10:07.79]法国的教育体制把绝大多数受到过这种教育的人转变成了社会的敌人，
[10:14.39]为最糟糕的社会主义阵营招募了许许多多的信徒。
[10:19.28]这种非常适用拉丁民族秉性的教育体制。
[10:23.15]主要的危险来。
[10:24.26]自一个事实，
[10:25.68]即它建立在根本错误的心理学观点之上，
[10:29.79]认为智力是通过认真学好教科书来提高的。
[10:34.62]采用了这一观点，
[10:36.06]人们开始竭尽全力的逼迫自己学习许多手册上面的知识。
[10:41.76]从上小学一直到大学毕业，
[10:44.37]一个年轻人除了用心牢记课本上的知识以外，
[10:48.54]什么都不会做，
[10:50.07]他的判断力或者个人的主动性从来都没有实践过。
[10:54.93]就他而言，
[10:56.07]受教育只不过是死记硬背和绝对服从。
